Page 303 - ורד נועם סופי לאתר
P. 303
מגמות בהלכה התנאית
שקברו בבית נפלים .מכאן שבהלכה הקדומה רווחה הדעה שהמת הנכרי מטמא
באהל! 296גם מימרות כגון ‘חביב אדם שנברא בצלם'‘ 297,שכל המאבד נפש
אחת מעלין עליו כילו אבד עולם מלא 298'...מלמדות על השקפות עולם שונות
מאוד מאלה של רשב"י ,שרווחו בין החכמים בשיאה של תקופת התנאים .ואולם
דעת רשב"י נתקבלה להלכה בתקופת האמוראים ,כעולה מתירוצי סתם התלמוד
ומתירוץ רבינא בסוגיה דלעיל .מכאן הסיק הרמב"ם ,שהתפיסה שמת נכרי אינו
מטמא באהל היא דברי הכול 299.הלכה זו גם הושמה באגדה התלמודית בפיו של
אליהו הנביא בכבודו ובעצמו 300,ואמנם נתקבעה לדורות301.
גם כאן ,כמו בדיון הקודם בעניין היטמאות של הנכרי החי ,הטומאה החמורה
יותר מאפיינת דווקא את ישראל .גופת הגוי מטמאת פחות מגופת ישראל302.
ואולם ניכר כאן גם הבדל רעיוני חשוב .אשר לטומאת הנכרי החי ,מצאנו דיון
תלמודי המנמק את הפטור שלו מטומאה בהיותו פטור ממצוות .נימוק זה אינו
תופס בצומח ובדומם ,ולפיכך הוא מעגן את מעמדו ההלכתי המיוחד של הגוי
דווקא בהגדרתו כאדם .לעומת זה ,בנידון של טומאת הגוי המת ,נתלה הפטור
מטומאת אהל דווקא בהעמדת הנכרי כ'לא–אדם'.
נראה שהבדל זה אינו נובע מן הנסיבות השונות של המקרים ההלכתיים
(הגוי המת לעומת הגוי החי הנטמא במת) .לפנינו שתי גישות אפשריות כלפי
הנכרי בכלל .באופן מקרי מיוצגת האחת בזיקה לטומאתו של הגוי שנטמא במת,
296משנה ,אהלות יח ז (עמ' .)134-133ראו לעיל ,פרק ב א ,2ולהלן ,ב .3אלון ,טומאת
נכרים ,עמ' 145הערה ,75וגולדברג ,עמ' ,134תירצו שהמשנה באהלות אינה משקפת את
עיקר הדין ,אלא מייצגת שאיפה כללית להרחיק את ישראל מגויים וממגוריהם ,אבל ראו
הסתייגות מהנחה זו להלן ,ב .3המשניות באהלות יח ו–ז מעידות על טומאת מת של גוי,
אבל לא על טומאת אהל ,בהתאמה לכל המקורות שנסקרו .ראו גם מקובי ,ריטואל ,עמ'
.11כנגד זה ,המשנה באהלות ב ג שנויה לכאורה דווקא כדעת ר' שמעון ,אבל ראו פירוש
הרמב"ם ,שפירש את טומאת 'ארץ העמים' בחשש לעצמות דווקא ,שאין להן טומאת אהל,
ודיונו של גולדברג ,עמ' .17
2 97משנה ,אבות ג יד.
298משנה ,סנהדרין ד ה .על אופיו האוניברסלי של הנוסח המקורי של המשנה ראו אורבך ,כל
המקיים.
2 99רמב"ם ,הלכות טומאת מת א ,יג .ראו גולדברג ,אהלות ,עמ' 17הערה .2
300בבלי ,בבא מציעא קיד ע"ב .ואילו בן שיחו רבה בר אבוה מוצג שם כמי שלא ידעה.
3 01רמב"ם ,הלכות טומאת מת א יג.
302לא ברור מדוע סברה הייס ,טומאות נכרים ,עמ' ,115שהמקורות העוסקים בטומאת הגוי
המת אינם עשויים לשמש קנה מידה לבירור היחס אל הגויים.
] [ 293
