Page 299 - ורד נועם סופי לאתר
P. 299
מגמות בהלכה התנאית
ה'אחרים' הם הנתפסים כטמאים ומטמאים ,והנבחרים ,בני המעמדות העליונים,
נזהרים ממגעם .מרי דגלס ניסתה תחילה לשלב את הטומאה המקראית בתמונה
אוניברסלית זו ,אבל לאחר זמן חזרה בה ,והצביעה בהתפעלות על ייחודם של
כללי הטומאה המקראיים השוויוניים ,החלים על כוהנים כישראלים ,גברים
כנשים ,קטן כגדול 275.כן הוא לכאורה גם אצל חז"ל .עצם הפגיעּות להשפעת
הטומאה שווה בכל ישראל .דין כוהן כדין ישראל ,דין גבר כדין אישה ,ובן יומו
נטמא כגדול במחיצת המת .ואולם בבית מדרשם של חז"ל התרחשה מטמורפוזה
מתוחכמת .הטומאה אכן נהפכה במפתיע לקריטריון של בחירה והעדפה .חברי
הקהילה הנבחרת כולם חשופים לטומאה ,ואילו הנכרי ,דווקא הוא ,חסין
מפניה 276.על פי שיטתם ההלכתית ,הטומאה אמנם מייצרת הייררכיה ,אבל
הייררכיה הפוכה! פירמידה הפוכה זו כבר זכתה בפי חז"ל ,בגילוי אחר שלה,
לניסוח חריף וקולע‘ :לפי חיבתן היא טומאתן'277.
ב .אבל בדרשה בתלמוד מנומק היעדר הטומאה של הגוי בדרך אחרת
לגמרי:
[ ]...יצא גוי שאין לו טומאה .ומנלן דלית ליה טומא'? דאמ' קרא' :ואיש אשר
יטמא ולא יתחטא ונכרתה הנפש ההיא מתוך הקהל' (במדבר יט כ) ,במי שיש לו
קהל ,יצא גוי שאין לו קהל .וממאי? ודילמ' כרת הוא דלא מיחייב ,אבל איטמויי
הוא מיטמא! אמ' קרא‘ :והזה הטהור על הטמא' (שם יט) ,כל שיש לו טהרה יש לו
טומאה ,וכל שאין לו טהרה אין <לו> טומאה .ודילמא :טהרה הוא דלא הויא ליה,
טומאה הוא דהויא ליה! אמ' קרא‘ :ואיש אשר יטמא' ,ואיתקיש טומא' לטהרה.
2 75ראו מראי מקום לדגלס לעיל ,פרק א ,ג .כך באשר לעיקר הגדרתה של הטומאה במקרא
ואצל חז"ל כאחד .אבל במציאות החברתית של ימי הבית נהפכה לבסוף גם הטומאה
היהודית לחיץ חברתי בין 'חברים' לבין עמי הארץ ובין זרמים דתיים שונים .עם זה ,יש
לזכור כי הייררכיה זו נבעה ממידת ההקפדה בטהרה שחוגים שונים קיבלו או דחו מרצון,
ולא מהבדלי מהות המגדירים מלכתחילה קבוצות מסוימות כטמאות או טהורות.
276יצוין כי התופעה האוניברסלית של שימוש בטומאה כמגדיר זהות של האחר או הנחּות
חודרת לבסוף גם היא אל המערכת ההלכתית ,והנכרים מוגדרים 'זבים לכל דבריהם' .ראו
משנה ,נידה ד ג; עדויות ה א ,ד; בבלי ,שבת יז ע"ב; עבודה זרה לו ע"ב-לז ע"א .אבל
הגדרה זו נחשבת גזרת חכמים ,כלומר תכונה תניינית וחיצונית לסדרי הטומאה המקוריים,
שעל פיהם גויים אינם מטמאים בזיבה כלל .ראו בבלי ,נידה לד ע"א וראו עוד להלן.
2 77משנה ,ידיים ד ו.
] [ 289
