Page 312 - ורד נועם סופי לאתר
P. 312
פרק ד
אחרת באהלות ,וכאן בולט עוד יותר שאין הגבלה על גיל הנפל' :בור שמטילין
לתוכו נפלין או הרוגין ,מלקט עצם עצם הכל טהור'332.
המשנה מלמדת ,שמאחר שהבור אינו קבר ,אין לנפלים ולהרוגים 'תבוסה
/תפוסה /תפיסה' ,כלומר העפר שספג את הדם והמוהל של המתים ,שבקבר
רגיל אף הוא טמא .מכל מקום ,שמענו שהנפל עצמו מטמא ,ונראה שרוב
הנפלים שהושלכו לבורות בדרך זו היו דווקא נפלים בראשית התהוותם .על
הלכה זו של טומאת הבור שהוטלו בו נפלים חולק ר' יהודה‘ :ר' יהודה אומר:
בור שמטילין נפלים לתוכו טהור .אמר ר' יהודה ,מעשה בשפחתו של מציק אחד
ברמון 333שהטיל נפל לבור ובא כהן אחד והציץ לידע מה הפילה ,ובא מעשה
לפני חכמים וטהרוהו מיד ,מפני שחולדה וברדלה 334גוררין אותו מיד'335.
לשיטתו של ר' יהודה הבור טהור ,ולכן טהור היה גם הכוהן שהאהיל עליו .אבל
ר' יהודה אינו חולק על עצם טומאתם של נפלים ,כפי שמלמד טעמו‘ :מפני
שחולדה וברדל<ס> גוררין אותו מיד' 336.ואמנם ,דין טומאת המת של נפלים
נזכר גם בפי ר' יהודה כדבר הידוע לכול ,והוא משתמש בו ללימודה של הלכה
אחרת‘ :שומע אני ביוצא חי שהוא מטמא את אמו טומאת לידה .מנין ליוצא
מת שיטמא את אמו טומאת לידה ,אמר רבי יהודה ,הריני דן :ומה אם ביוצא
חי שאינו מטמא את אמו ואת הבא עם אמו אל האהל טומאת שבעה הרי הוא
מטמא את אמו טומאת לידה ,היוצא מת שהוא מטמא את אמו ואת הבא עם
אמו אל האהל טומאת שבעה ,אינו דין שיטמא את אמו טומאת לידה?'337.
ההלכה התנאית מעידה דרך הילוכה על ההקפדה שנהג הציבור הרחב בטומאת
נפלים ,שהיו נקברים ב'תלולות הקרובות בין לעיר ובין לדרך' 338.בפרק ב
נוכחנו לדעת שהחשש מפני טומאת נפלים היה גדול דיו כדי לשמש נימוק
3 32משנה ,אהלות טז ו (עמ' .)122
333כתב יד וינה :בדמין.
334כתב יד וינה :וברדלים .דפוס ראשון :וברדליס .ראו עדי הנוסח למקבילות הבבליות
המצוינות בהערה הבאה.
3 35תוספתא ,אהלות טז יג (עמ' .)615-614הלכה זו בשינויים קלים בבבלי ,פסחים ט ע"א;
עבודה זרה מב ע"א.
3 36זו שיטתו גם במשנת נדה ז ד ,שנזכרה לעיל ,פרק ב ,א' :2בית הטמאות שלכותים מטמין
באהל מפני שהן קוברין שם את הנפלים .ר' יהודה אומר לא היו קוברין אלא משליכין
והחיה גוררתן'.
3 37ספרא תזריע ,פרשה א ,ה (נז ע"ד).
338תוספתא ,אהלות טז א (עמ' .)613ראו לעיל ,פרק ב ,א.2
] [ 302
