Page 317 - ורד נועם סופי לאתר
P. 317
מגמות בהלכה התנאית
שיצא כולו ר' עקיבא אומר כל שהוא וחכ"א רביעית' .ר' עקיבא וחכמים נחלקו
בשיעור המזערי של דם המת לטמא .לשיטת ר' עקיבא שיעור הטומאה תלוי
בתפקידו של הגורם המטמא בגוף האדם ולא בכמות מוחלטת ,ולשיטת חכמים
יש לו מידה קבועה של רביעית הלוג ,וגם כל דמו של מת קטן אינו מטמא
אם אין בו שיעור זה 366.על פי הפירוש המקובל לספרי ,המדרש מסמיך את
דעות החולקים שבמשנה אל הפסוק 367.ר' עקיבא מרבה במשנה ובמדרש כאחד
את דם הקטן/הנפל ,ואילו ‘חכמים' שבמשנה ,הפוטרים מטומאה את דם הקטן
הפחות מרביעית ,אינם אלא ר' ישמעאל שבמדרש ,שרבי ָסתם כמותו במשנתנו.
אלא שפרשנות זו משאירה עדיין כמה קושיות פתוחות:
א .אם המחלוקת שבמדרש היא בשיעורו של הדם המטמא (דם שהוא פחות
מרביעית) ,מדוע אין בעיית השיעור נזכרת בו כלל?
ב .אם המחלוקת היא ב'דם קטן' ,כדוגמה למקרה שבו דם שחיים תלויים בו
הוא פחות מרביעית ,מדוע נקט המדרש נֵפל דווקא? מה עניינו של נפל לכאן?
ג .גם אם תמצי לומר שהמדרש ביקש לטפל בשני נושאים :לרבות נפל
לטומאה ולעסוק בדם קטן ,ולפיכך קישר ביניהם ,פתח בנפל וסיים ב'דמו',
עדיין קשה מדוע משמיענו המדרש דווקא את טומאתו של ‘בן שמונה' ולא
טומאת נפל בכלל? הרי ראינו לעיל ,שעל פי כל המקורות האחרים ,כל הנפלים
מטמאים ולאו דווקא ‘בן שמונה'368.
לפיכך ,נראה לי שיש להציע פירוש אחר ,שנרמז אולי רק בפי רבנו הלל369.
המדרש אינו קשור למשנת אהלות ב ב ,ואינו עוסק כלל בשיעור המינימום
של דם המטמא .עניינו בדמו של ‘בן שמונה' שמת דווקא ,ונחלקו בטומאתו
מעיקרה ,בלא קשר לשיעורו .לשיטת ר' ישמעאל ,דמו של ‘בן שמונה' מת אינו
מטמא כלל ,למרות שגופו מטמא כמת גדול ,ולמרות שדם המת מטמא בכל
המקרים האחרים .ואילו לשיטת ר' עקיבא ,כיוון שגופו מטמא ,גם דמו מטמא
ככל מת.
3 66על דם המת ושיעורו ראו לעיל ,פרק ב ,ג.2
3 67ראו פירושיהם על אתר של המיוחס לראב"ד (עמ' ;)135רד"ף; רא"ן; זרע אברהם; א"י;
רמא"ש; הנצי"ב .ראו גם הורוביץ ,ספרי במדבר ,עמ' 160הערות לשורה ;2אפשטיין,
פרה ,עמ' ;63גולדברג ,אהלות ,עמ' .16
' 3 68דנפל קטן כל שהוא מטמא כמת שלם [ ]...ומאי איריא בן שמונה דנקט' ,רד"ף ,עמ' רז.
3 69אלא שדבריו קצרים ואינם מפורשים.
] [ 307
