Page 315 - ורד נועם סופי לאתר
P. 315
מגמות בהלכה התנאית
מקצת המקורות גם להצילו; 351אינו פוטר מן הייבום 352,ואינו מפקיע את הנולד
אחריו מן הבכורה 353.לכל ההלכות הללו משותפת התפיסה ש'בן שמונה' הוא
כמי שאינו — אין לו דין אדם חי ,אף שעדיין אינו מת .תפיסה זו ניכרת גם
בעניין קבלה של טומאת המת‘ .בן שמונה' חי אינו מקבל טומאה מן המת ואינו
מטמא אחרים[‘ :בן שמונה] אין גורר טומאה מן המת לא באדם ולא בכלים';354
‘הגוי והבהמה <ובן שמנה> ,וכלי <חרס ,האוכלין> והמשקין הנוגעין במת,
כלים הנוגעין בהן טהור' 355.ברשימה שבהלכה השנייה נכללו מי שמגעם
אינו מטמא כלים ,ובהם גוי ,בהמה ו'בן שמונה' שאינם מקבלים טומאה ואינם
מטמאים כלל .כפי שראינו לעיל (ב ,)I 1אותה שלישייה נזכרת בתוך קבוצת
ה'ממעטים בחלון' ,כלומר מי שאינם מקבלי טומאה ולפיכך הם מקטינים את
פתחו של החלון מכדי שיעור של מעבר טומאה דרכו356.
כל זה באשר ל'בן שמונה' חי .ומה דינו של ‘בן שמונה' המת? שנינו
בתוספתא‘ :מת — הרי הוא כמת לכל דבר' 357.כלומר ,למרות חריגותו של
התינוק החי שנולד לשמונה חודשי היריון ,הרי משמת הוא מטמא ככל מת
אחר .טומאתו של בן שמונה המת נדרשת בספרי מן הפסוקַ ‘ :הּ ֹנגֵ ַע ּ ְב ֵמת ְל ָכל
נֶ ֶפׁש ָא ָדם וְ ָט ֵמא ׁ ִש ְב ַעת יָ ִמים' (במדבר יט יא)' :לכל נפש אדם — להביא את בן
שמנה' 358.ר' עקיבא ור' ישמעאל כאחד 359לומדים מפסוק זה ש'בן שמונה' מת
מטמא .נראה שר' עקיבא מרבה אותו מהמילה ‘כל' 360,ואילו ר' ישמעאל למד
מ'כל נפש אדם' — כל נפש הבאה מאדם ,אף על פי שאינו אדם ממש 361.ואמנם,
351תוספתא ,שבת טו ה-ז (עמ' .)70-69ראו ליברמן ,תוכ"פ ,ג ,עמ' .246-245
352תוספתא ,שבת טו ו (עמ' .)69
353תוספתא ,בכורות ו א (עמ' .)540ראו כעת גם ספרי זוטא דברים ,עמ' .303-300
3 54תוספתא ,שבת טו ו (עמ' .)69
355תוספתא ,אהלות א ד (עמ' .)598התיקונים על פי כתב יד וינה .ראו ליברמן ,תו"ר ,א ,עמ'
;96תוכ"פ ,ג ,עמ' .247
3 56תוספתא ,אהלות יד ו (עמ' = 611בבא בתרא כ ע"א) .חפצים ובני אדם מקבלי טומאה
המצויים בחלל החלון אין בהם כדי לסתום את שיעור הפתח למעבר הטומאה ,שהרי
הטומאה עוברת דרכם .ראו לעיל ,ב.1
357תוספתא ,שבת טו ו (עמ' .)69
3 58ספרי במדבר קכה (עמ' .)160
3 59ראו המחלוקת ביניהם להלן ,בספרי.
360כשיטתם של בית ר' עקיבא בריבוי ומיעוט ,וראו עוד להלן.
3 61כך פירש המיוחס לראב"ד (עמ' .)135
] [ 305
