Page 326 - ורד נועם סופי לאתר
P. 326
פרק ד
שונים של ‘בית הפרס' 409.משום כך גם עוצבו דינים אלה בתבנית מציאותית,
שנגזרה מתנאי השטח ,מעצמת המחרשה ,מטיב הגידולים ,מסוג העפר וכיוצא
באלה ,כפי שראינו לעיל.
לאחר זמן ,ושמא בעקבות התנגדותם הכוללת של חוגים אחרים לעצם
המונח ‘בית הפרס' ,ביקשו חכמים לצמצם את המגבלות הנובעות ממנו .הם
ראו בו גזרת חכמים 410,ומכוח זה החילו עליו קּולות שונות ומשונות 411.הדין
קּוּ ַבע ו'קפא' 412לכלל חומרה נומינליסטית מצומצמת של ‘החורש את הקבר'
בלבד ,וכל חרישה אחרת ,אפילו של ערמת עצמות או גופה ,נפטרה מטומאה
בלי להתחשב כלל בתוצאותיה המעשיות ,מפני שאינה עונה להגדרה של
חרישת ‘קבר' 413.גם מקרים אחרים ,שחשש הטומאה שבהם גלוי לעין ,הוצאו
מגדר ‘בית הפרס' בשל הגדרת לוואי חיצונית (שטח שטומאתו נגרמה באופן
4 09ראו למשל משנה ,אהלות יז א-ב (עמ' ;)125-123יח א-ה (עמ' .)132-128
4 10ראו תוספתא ,שביעית ג יג (עמ' )177לעניין הנכרי והכותי' :שלא גזרו אלא עד מקום
שהן יכולין לגזור' .ההגדרה המפורשת 'מדבריהם' או 'דרבנן' ביחס לבית הפרס אופיינית
לתלמודים .ראו למשל ירושלמי ,פסחים א ז ,כז ע"ד; בבלי ,ברכות יט ע"ב; ערובין מז
ע"א; פסחים צב ע"א-ע"ב; חגיגה כה ע"ב; כתובות כח ע"ב.
4 11ראו למשל ,מלבד הקּולות המנויות לעיל ,גם את התפיסה ש'אין בית פרס עושה בית פרס',
השנויה במחלוקת ר' אליעזר ור' יהושע ,במשנה ,אהלות יז ,ב (עמ' ,)125-124ונסתמה
כר' יהושע ,במשנה תמורה א ה (ראו בבלי ,תמורה יב ע"ב) ,וחזקת הטהרה של הענבים
בכרם שבבית הפרס לשיטת בית הלל (משנה ,אהלות יח א [עמ' .)]129-128בית הפרס
נמנה עם הטומאות שאינן מטמאות באהל (משנה ,אהלות ב ג [עמ' )]17והנזיר אינו מגלח
עליהן (משנה ,נזיר ז ג) .על מקום בית הפרס נאמן אדם להעיד בגודלו מה שראה בקטנו
(משנה ,כתובות ב י).
412לדוגמה נוספת של הלכה קדומה ,שחייבה לדעת אחד החכמים היצמדות למה ש'אמרו' בה
וסירוב להיזקק להרחבות של 'קול וחומר' ראו לעיל ,פרק ב ,ג.1
4 13ראו דבריי לעיל ,וראו תוספתא ,אהלות יז ב (עמ' ;)615רמב"ם ,הלכות טומאת מת י ד;
גולדברג ,אהלות ,עמ' ;125אליצור ,בלטמיא ,עמ' .630 ,626כפי שהעיר אליצור ,שם,
לתפיסה זו יש גם צד של חומרה ,כדינו של 'החורש על גבי הארון [ ]...ואפילו על גביהן
רום שתי קומות' (תוספתא ,אהלות יז א [עמ' )]615שהוא עושה בית הפרס מכוח עצם
קיומו של 'קבר' שם ,אף על פי שאין כל חשש מעשי לפיזור עצמות בחרישה זו .אליצור
מציע לדין 'מלאט(ו)מיה' שבמשנה (אהלות יז ג [עמ' )]125ובתוספתא (אהלות יז ג [עמ'
)]615פירוש חדש ומאיר עיניים ,מכוח הראליה והממצא הארכאולוגי .על פי פירוש זה
נחלקו חכמים בחרישה מעל מחצבה העתידה להיעשות קבר ,אך טרם קברו בה ,אם היא
עושה בית הפרס מחמת ֵשם קבר הקרוי עליה בלבד .אם אמנם כך הוא ,לפנינו עוד הדגמה
לתהליך ה'נומינליזציה' של בית הפרס.
] [ 316
