Page 349 - ורד נועם סופי לאתר
P. 349

‫סיכום‬

‫והוסמכה אל הכתוב גם בעולמם של חכמים‪ .‬מכאן עולה‪ ,‬שהגבלת האיסור‬
‫ל'ערי חומה' ול'ערי לויים' היא רפורמה תניינית‪ ,‬שנועדה לצמצם פורמלית‬

                                          ‫נוהל קדום שנהג גם בחוגי החכמים‪.‬‬
‫גילויים נוספים של יסודות סותרים במדרג הטומאות התנאיות מתבארים‬
‫אף הם על רקע ההשוואה להלכה הקומראנית‪ .‬נראה שמעמדו של טמא מת‬
‫בהלכה התנאית הוא שריד של עקרון יסוד הלכתי קדום‪ ,‬ש'תורגם' למערכת‬
‫המונחים החדשה והמהפכנית שיצרו חז"ל‪ .‬הספרות התנאית מקלה מאוד‬
‫בשילוחו של טמא מת ומסווגת אותו בין הטמאים הקלים המותרים בכניסה‬
‫להר הבית‪ ,‬שלא כמו זבים‪ ,‬נידות ויולדות ואפילו טמאי קרי האסורים בכך‪ .‬זאת‬
‫למרות חומרתה של טומאת המת עצמו בתורה‪ ,‬ודירוגו כחמור ביותר ברשימות‬
‫התנאיות עצמן‪ .‬ואולם תופעה זו לא נולדה בחוגי התנאים‪ .‬קולה דומה נשקפת‬
‫גם ממגילת המקדש ומכתבי יוספוס‪ .‬ההלכה הקומראנית לא הכירה אלא שתי‬
‫דרגות טומאה‪ :‬קלה וחמורה‪ ,‬ושני מרחבי שילוח‪‘ :‬עיר המקדש' וכל הערים‪ .‬היא‬
‫חילקה את כל הטמאים בין שתי הדרגות‪ :‬טומאות ערב הקלות משולחות מעיר‬
‫המקדש מכאן‪ ,‬טומאות שבעה החמורות משולחות מכל הערים מכאן‪ .‬מגילת‬
‫המקדש הוציאה את טמא המת מכלל המשולחים מ'עריכמה' וכללה אותו עם‬
‫טומאות ערב הקלות האסורות בכניסה רק לירושלים‪ .‬בכך הפכה אותו לקל מכל‬
‫הטומאות החמורות גם יחד — זב ומצורע‪ ,‬נידה ויולדת‪ .‬גם יוספוס מפריד בין‬
‫דיונו בזב ומצורע לבין דיונו בטמא מת‪ ,‬ומטיל על האחרון בידוד בתוך העיר‬

                                                                        ‫בלבד‪.‬‬
‫נראה שאצל יוספוס המערכת שונה במקצת‪ .‬שני מרחבי השילוח הם הערים‬
‫כולן‪ ,‬ובכלל זה ירושלים‪ ,‬מזה‪ ,‬והמקדש מזה‪ .‬הטמאים החמורים מחולקים‬
‫לשתי קבוצות‪ :‬מת‪ ,‬מצורע וזב החמורים יותר ומשולחים מן הערים‪ ,‬וטמא מת‬
‫ונידה המותרים לשהות בהן בבידוד‪ .‬מכל מקום‪ ,‬גם יוספוס משקף שני עקרונות‬
‫של ההלכה הקדומה‪( :‬א) ערי ישראל בכללותן מקבילות למחנה ישראל המקראי‬
‫ומחייבות שילוח של טומאות מסוימות; (ב) טמא מת נחשב קל יותר מטמאי‬
‫שבעה אחרים‪ .‬לאמתו של דבר יש לקולה זו שורש בתורה עצמה‪ ,‬המתירה‬
‫במקום אחד במשתמע את שהיית הטמא לנפש במחנה ישראל‪ .‬כאמור‪ ,‬היתר‬
‫זה תורגם בקומראן להיתר שהייה של טמאי מתים בערי ישראל‪ ,‬ואצל יוספוס‬

                                                ‫לשהייה בבידוד גם בירושלים‪.‬‬
‫מערכת מונחים זו קדמה כנראה לרפורמות של חז"ל‪ .‬התמורה שחוללה‬
‫ההלכה התנאית בהגדרתם של תחומי הקדושה והחולין ובדירוג הטומאות‬
‫השונות הפכה קולה עתיקה זו להיתר מופלג‪ ,‬המאפשר כניסה של טמא מת‬

                                 ‫] ‪[ 339‬‬
   344   345   346   347   348   349   350   351   352   353   354