Page 357 - ורד נועם סופי לאתר
P. 357
סיכום
ג IV 3טומאת משא ושרשרת המגעים המטמאים
ההלכה התנאית הוסיפה על דרכי ההידבקות בטומאה המפורשות בתורה (מגע
ואהל) גם דרך שלישית — טומאת משא — שנלמדה ככל הנראה מטומאת נבלה.
תוספת זו איננה מוכרת מספרות קומראן או מעדות חוץ–תנאית אחרת כלשהי.
מערכת משוכללת נוספת שנתחדשה בהלכה התנאית היא שרשרת המגעים
המטמאים .לחידוש זה שני פנים( :א) החלת טומאת המת על כלים גם באמצעות
מגע ולא רק באהל ,שאינה מתוארת בכתוב; (ב) ‘הארכת' שרשרת ההידבקות
בטומאה באמצעות מגע עד לשלוש וארבע חוליות אחרי המת עצמו .נראה
ששני החידושים תלויים זה בזה ,ואפשר ששניהם נובעים מקידוח פרשני
מעמיק אל תוך פרטי הפסוקים בבמדבר פרקים יט ,לא ,בצד תפיסה ראליסטית
של הטומאה ,המחייבת שזו ‘תתנהג' באותו האופן בכל מקום שמתקיימות בו
אותן הנסיבות הטבעיות (כגון מת ,אדם ,כלי ,מגע).
אחת משלוש ההלכות הקדומות ביותר בספרות חז"ל ,הנמסרות בשם יוסי בן
יועזר ,עוסקת כנראה בהיבט של טומאת המת המשנית העוברת במגע .מערכת
תנאית זו של שרשרות מגע ,המעצימה לאין שיעור את השפעתה של טומאת
המת ,זרה לכתוב עצמו .על כן לא ייפלא שהיא נעדרת לגמרי מספרות הבית
השני .יש רמזים בספרות התנאית ,שהרחבתה של טומאת המגע של מת לכלים
ולחוליות מגע נוספות נחשבה בעיני חכמים להלכה מדרגה שנייה ,ואף חכמי
ימי הביניים נחלקו אם יש לראות בה ‘דברי קבלה' או ‘דברי תורה'.
דיוננו העלה שניסוחה של שרשרת המגעים במת קדם לפיתוחן של דרגות
הטומאה הנחותות מאלו של אדם וכלים :טומאת אוכלים ומשקים בדרגות
ראשון ,שני ושלישי לטומאה וכו' ,כפי שהיא מתוארת במקומות אחרים
בספרות התנאית ,ואולי אף למונחים ‘אב טומאה' ו'ולד טומאה' ,המוכרים
מתחומי טומאה וטהרה אחרים .מכל זה עולה ,ששרשרת טומאות המגע במת
חושפת נדבך מוקדם בתפיסת הטומאה התנאית .אף כאן אנו עדים לקיומו של
פיתוח הלכתי קדם–תנאי קדום ,שאינו מתועד בספרות הבית השני .מכאן ראיה
נוספת שתופעות ייחודיות לספרות התנאית אינן מייצגות בהכרח פיתוח מאוחר
לחורבן.
ג V 3הגדרת ה'אדם' בהלכה התנאית
באמצעות העיון בהלכות טומאת המת ביקשתי לעמוד על השקפת עולמם של
חכמים בשאלות יסוד .נוסף על מהותה של הטומאה ,בדקתי את טיבו של המונח
‘אדם' כפי שהוא נשקף מהלכות אלה ,ואת מעמדם של מקרי גבול לפי השקפת
] [ 347
