Page 361 - ורד נועם סופי לאתר
P. 361
סיכום
הורקנוס ,נושא מורשתם ,מייצגים מעין אופוזיציה מוגבלת לכמה מן המהפכות
ההלכתיות שהוביל הזרם המרכזי של החכמים .עמדתם ההלכתית של חולקים
אלה קרובה לפעמים אל ההלכה הקדומה ואל עמדות כתתיות ,ויש בכך כדי
להסביר את חריפותן של המחלוקות עמם ואת ההתנגדות הקשה שעוררו 28.גם
בתחום שנבדק בספר זה מבצבצת לעתים התופעה של התנגדות ִמּ ַבית ומחלוקת
בתוך עולמם של החכמים .אין לתמוה שהתנגדות זו נשמעת דווקא מפיהם של
ר' אליעזר בן הורקנוס ושל ר' יהודה ,מוסרן של מסורות הלכתיות עתיקות
וחריגות ,לעתים ממשנתו של ר' אליעזר עצמו 29.גם כאן אנו מתוודעים לאופיו
הטעון של הוויכוח מתוך מחאתם של חכמים בני הזמן ומתוך ניסיונותיהם של
דורות מאוחרים יותר לטשטש את העמדה החולקת.
לשיטת ר' יהודה ‘כל שאינו בידי אדם אינו אוהל' .זוהי חריגה של ממש מן
ההפשטה שנקטה ההלכה התנאית ,ש ִרּ ְבתה את כל המאהילים .נראה שר' יהודה
דבק במסורת קדומה הקרובה עדיין יותר לפשט המושג המקראי ‘אהל' ,בדומה
למה שמצאנו בהלכות הכת ובפי פילון ויוספוס .ואכן ,עמדה זו סויגה בספרות
התנאית והוצאה מפשוטה בתלמוד הבבלי.
במקרה אחר אנו מוצאים את ר' יהודה נאבק במגמתם של חבריו להמעיט
במעמדה של טומאת משקים .הוא טוען שכוחם של משקים לטמא כלים נובע
מהתורה גופה .החריגות של דעת ר' יהודה מוכחת גם מן העובדה שטענה
זו אינה מתקבלת בשתיקה .חכם אחר טורח טרחה מיוחדת כדי ש'יראה' גם
ר' יהודה את דברי חברו שטען שטומאה זו היא מדברי סופרים ,יחזור בו ויקבלם.
ואמנם ,בשלב מאוחר יותר ‘מתקן' התלמוד הבבלי את הסטייה המסוכנת הזאת
בהבהירו שר' יהודה חזר בו.
אופייה הטעון של טומאת משקים עולה גם ממחלוקת אחרת .ר' אליעזר חלק
על הצמצום שנקטו חז"ל באשר למשקים המכשירים לטומאה וסבר ,בדומה
לכת ,שכל המשקים מכשירים .גם במקרה זה מתגלה חריפותו של הוויכוח
בנזיפתו של ר' יהושע בחברו על הזלזול שהוא מפגין ברשימת המשקים ש'מנו
חכמים' .גם כאן נתפרשה עמדתו של ר' אליעזר פירוש אפולוגטי ומצמצם
במקור מאוחר יותר.
2 8נעם ,בית שמאי; הנ"ל ,עקבות ההלכה הכתתית.
29ראו אפשטיין ,תנאים ,עמ' .107-106
] [ 351
