Page 364 - ורד נועם סופי לאתר
P. 364
סיכום
אינה פועלת על האדם מבפנים; מרחבי השילוח והטמאים השונים נחלקים
לקטגוריות משנה מובחנות; האהל נהפך מחפץ למושג; הבית והכלי נעשים
חלק מהטבע הגולמי.
התופעות הללו — הניתוק המכוון של חובת הטהרה מחיי החולין ,צמצום
היקפם של היסודות המטמאים והעשויים להיטמא ,תהליכי ההפשטה וההמשגה
מרחיקי הלכת והעיבוד המכוון של מסורות הלכה קדומות — מצטרפים,
למעשה ,לרעידת אדמה הלכתית .עצמתה והיקפה של המהפכה התנאית
מתבררות דווקא מתוך ההשוואה עם הקורפוס הקומראני .ברובם המכריע של
החילוקים ההלכתיים שנסקרו ,ההלכה התנאית משקפת בבירור שלב תנייני של
שינוי לעומת ההלכה הקומראנית המקבילה .מסקנה זו עולה מכמה שיקולים:
(א) השוואתן של שתי העמדות ההלכתיות למצע המקראי מראה שההלכה
הקומראנית נובעת באופן טבעי יותר מפשט המקרא או מרוחו ,בעוד ההלכה
הרבנית היא פעמים רבות מפתיעה ונועזת .ראו למשל צמצום מחנה ישראל
המקראי לירושלים בלבד ,ה'המצאה' השרירותית של קטגוריות חדשות שאין
להן זכר בתורה לעניין שילוח טמאים והרחקת מתים (הר הבית ,ערי חומה,
ערי לויים); הפשטות קיצוניות (המרת האהל המקראי במושג ה'אהילה' החובק
כול ,פטור הבתים והכלים הפרימיטיביים מטומאה) ,קולות חסרות יסוד מקראי
(הפטור מ'טומאה בלועה')( .ב) פשטות ההלכה הקומראנית לנוכח מורכבות
ההלכה התנאית .כך למשל מסתבר ,שתחילה הוחלה החובה להרחיק את הקבורה
מהעיר על כל הערים ,ורק אחר כך צומצמה חובה זו לרשימה השרירותית של
ערי לויים; תחילה נאסרה השהיית מתים בכל הערים ,ורק אחר כך הוגבלה ל'ערי
חומה' דווקא; תחילה הורחב הכשר משקים ל'כל משקה' ,ורק אחר כך צומצם
לרשימה שרירותית של שבעה משקים( .ג) יש אשר בספרות התנאית השתמרה
שכבה מוקדמת ,המעידה על משניותה ואיחורה היחסי של ההלכה התנאית
הרווחת (שילוח המצורעים מערי חומה לעומת שילוחם מירושלים בלבד ,איסור
השהיית מתים אפילו בערי חומה לעומת ההיתר להכניסם להר הבית)( .ד) פעמים
אפשר להקיש מהיחס בין שני מדרשים על היחס בין שתי ההלכות הנתמכות
על ידם .בדרך כלל ניכר שפרשנות המקרא הקומראנית קדמה לדרשה המיוצגת
במקורות התנאיים הן משום פשטותה ,הן משום האופי המאולץ ,התנייני או
הפולמוסי של הדרשה התנאית שכנגדה .ריבוי חלקי הבית לטומאה מן המילה
‘כל' ודאי קדם לדחייה התנאית של ריבוי זה; הלימוד של דין אישה הרה מדין
‘קבר' ודאי טבעי יותר מהלימודים התנאיים המאולצים שכנגדו; הלימוד מערי
הלויים לכל ערי ישראל קרוב ללימוד דומה לעניין תחום שבת .לעומת זה,
] [ 354
