Page 84 - ורד נועם סופי לאתר

‫פרק ב‬

‫ההבדל בין ההלכה התנאית לבין זו הכתתית מתמצה בעניין אחד‪ :‬ההגדרה‬
‫הפורמלית של הדין‪ .‬האיסור הנוהג בפועל בכל מקום צומצם אצל חז"ל במישור‬
‫התאורטי לערים בעלות מעמד מיוחד‪ .‬צמצום זה ניכר גם במדרש ההלכה‪.‬‬
‫במגילת המקדש ובספרות חז"ל כאחד ניכרים שרידיה של דרשה קדומה‬
‫ומחמירה שסמכה אל פרשת ערי הלויים איסור כולל על קבורה בתחומיהן‬
‫של ערים בכלל‪ .‬דרשה זו צומצמה לאחר זמן בחוגי החכמים ל'ערי לויים'‪,‬‬
‫ובכך איבד האיסור הפורמלי את תוקפו‪ .‬עם זה‪ ,‬בחיי המעשה הוסיפה החומרה‬
‫לנהוג כמימים ימימה‪ ,‬ובכל הזרמים היהודיים בני הזמן‪ .‬תופעה זו אופיינית‬
‫למקורות התנאיים‪ ,‬שניכר בהם מאמץ מכוון לנתק את החומרה בטהרה מכל‬
‫שורש מקראי‪ .‬מכל מקום‪ ,‬לפנינו מקרה שבו אין המקור הכתתי מתעד פולמוס‪,‬‬
‫אלא משקף שכבה הלכתית קדומה שהייתה משותפת לכל החוגים היהודיים‬
‫בימי הבית‪ .‬חומרה עתיקה זו היא אחד מגילוייה של הנטייה להחיל את חובת‬

‫הטהרה על חיי החולין גם במקום שאין לכך יסוד במקרא‪.‬‬

‫ב‪ .‬טומאת הבית‬

‫‪ 5‬ואדם כי ימות בעריכמה כול בית אשר ימות בו המת יטמא‬
‫‪ 6‬שבעת ימים כול אשר בבית וכול הבא אל הבית יטמא‬

‫ ‪ 7‬שבעת ימים וכול אוכל אשר יוצק עליו מ[י]ם יטמא כול המושקה‬
‫‪ 8‬יטמא וכלי חרש יטמאו וכול אשר בהמה לכול איש טהור‬
‫‪ 9‬יטמא והפתוחים יטמאו לכול אדם מישראל כול המושקה‬
‫‪ 10‬אשר בהמה‬
‫‪ 11‬וביום אשר יוציאו ממנו את המת יכבדו את הבית מכול‬

‫‪ 12‬תגאולת שמן ויין ולחת מים קרקעו וקירותיו ודלתותיו יגרודו‬
‫‪ 1 3‬ומנעוליו ומזוזותיו ואספיו ומשקופיו יכבסו במים ביום אשר‬

‫‪ 1 4‬יצא המת ממנו י‪/‬וטהרו את הבית ואת כול כליו רחים ומדוכה‬
‫‪ 1 5‬וכול כלי עץ ברזל ונחושת וכול כלים אשר יש להמה טהרה‬
‫‪ 16‬ובגדים ושקים ועורות יתכבסו והאדם כול אשר היה בבית‬

‫‪ 1 7‬וכול אשר בא אל הבית ירחץ במים ויכבס בגדיו ביום הראישון [‪]...‬‬

‫(מגילת המקדש מט)‪69‬‬

‫‪ 6 9‬מהדורת קימרון‪ ,‬עמ' ‪ ;71‬מהדורת ידין‪ ,‬ב‪ ,‬עמ' ‪.152-150‬‬

‫] ‪[ 74‬‬