Page 144 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 144

‫‪ 142‬חייו ומותו של משיח בן יוסף‬

‫משלשלת לימוד התורה היהודי‪ ,‬הוא בחר להפוך את הניתוק שלו מבתי המדרש הרגילים‬
   ‫ליתרון‪ ,‬בהציגו את עצמו כמי שידיעותיו מעוררות ההשתאות הגיעו ממקור שמיימי‪.‬‬

‫בהמשך לטענתו כי מימיו לא למד “מפי רב וחבר בשר ודם" הביא מלכו דוגמה לקבלת‬
‫ידיעותיו ממקור עליון מהצלחתו לפרש פסוק מספר שאפילו את שמו לא שמע מעולם‪:‬‬
‫“כאשר אני עוסק בפירוש פסוק ששאלו ממני ואפילו שם הספר אשר הפסוקים כתובים בו‬
‫לא ראיתי ולא ידעתי מעולם כמו שיר השירים קהלת רות וכיוצא בהן"‪ .‬לא יתכן כי מלכו‬
‫לא שמע ולא ראה מעולם את שיר השירים‪ ,‬קהלת ורות‪ ,‬בשעה שפסוקים מספרים אלו‬
‫נזכרים בחיבוריו שלו עצמו‪ 101,‬ולאחר ששורות אחדות קודם לכן ציין כי יש לו “רשות‬

                                       ‫להשיב בעשרים וארבע זולת בספר דניאל"‪.‬‬
‫מלכו הציג את הדברים בצורה מוגזמת כדי להתמודד עם ביקורת שהופנתה כלפיו‪,‬‬
‫וגם את הצהרתו שמעולם לא למד מפי בשר ודם יש לראות כחלק מהצגה זו של הדברים‪.‬‬
‫עם זאת‪ ,‬ברור כי הוא לא ראה את עצמו כחלק מרצף לימודי או כתלמיד של בית מדרש‬
‫מסוים‪ ,‬אלא כמי שרכש את עיקרי תורתו בעצמו‪ .‬נראה אפוא כי הוא רכש את היסודות‬
‫של השכלתו היהודית והקבלית מפי מורים וחברים עוד בפורטוגל‪ ,‬אולם השלב המתקדם‬
‫יותר של השכלתו התורנית‪ ,‬וכן עיצובן של תפיסותיו הדתיות והמשיחיות נבעו‪ ,‬על פי‬

           ‫הצהרתו‪ ,‬ממנו ומחוויות ההתגלות שלו‪ ,‬ולא ממורים או מחברים בשר ודם‪.‬‬

                  ‫משיחיות פורטוגלית במאה השש עשרה‬

‫“למה ניתן לצפות מאומה שמחציתה מצפה לבואו של המשיח ומחציתה השנייה לבואו של‬
‫דום סבשטיאן?"‪ 102,‬שאל השגריר הבריטי בליסבון בראשית המאה השמונה עשרה‪ ,‬והצביע‬
‫בדברים אלו על מרכזיותו של המתח המשיחי‪ ,‬הסבשטיאניזם‪ 103,‬בחיים הפורטוגליים גם‬
‫במאה השמונה עשרה‪ ,‬מאתיים שנה אחריו מותו של דום סבשטיאן‪ .‬ואכן‪ ,‬התנועה המשיחית‬
‫הפורטוגלית שראשיתה במאה השש עשרה הוסיפה להיות נוכחת בתרבות הפורטוגלית‬
‫ובפוליטיקה הפורטוגלית אפילו במאה העשרים‪ 104.‬על הקשרים וההשפעה שהייתה‬
‫לסבשטיאניזם על התנועה השבתאית כבר עמדו ירושלמי וחוקרים נוספים בעקבותיו‪105,‬‬

‫‪ 	101‬ראו למשל את דרשתו של מלכו על מגילת רות — בניהו‪ ,‬מאמר על הגאולה‪ ,‬עמ' שמג‪-‬שמו‪ ,‬או‬
‫את דרשתו על העיתים השונים בפרק ג בספר קהלת בסוף איגרתו השניה — ראו חית קנה‪ ,‬עמ'‬

                                                                              ‫‪.379-378‬‬
                               ‫‪ 	102‬מצוטט אצל בוקסר‪ ,‬האימפריה הימית הפורטוגלית‪ ,‬עמ' ‪.367‬‬

                                                            ‫‪ 1	 03‬בפורטוגלית ‪.Sebastianismo‬‬
‫‪ 1	 04‬לביביליוגרפיה כללית בנושא הסבשטיאניזם ראו פיינגולד‪ ,‬הפולמוס‪ ,‬עמ' ‪ 381‬הערה ‪ .1‬דיון מקיף‬
‫וממצה בנושא המשיחיות הפורטוגלית‪ ,‬שאינו נזכר בביבליוגרפיה זו מופיע אצל מיסקופסקי‪,‬‬

                                                 ‫משיחיות פורטוגלית בברזיל‪ ,‬עמ' ‪.76-43‬‬
‫‪ 1	 05‬ירושלמי‪ ,‬מהחצר הספרדית‪ ,‬פרק ‪ ;7‬גולדיש‪ ,‬הנביאים השבתאיים‪ ,‬עמ' ‪ .63‬על מקומם המרכזי‬
   139   140   141   142   143   144   145   146   147   148   149