Page 145 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 145
פרק ד 143
ומעתה יש אפוא מקום לבחון אם ניתן לזהות קשרים או השפעות של הסבשטיאניזם או של
גלגולים מוקדמים יותר שלו גם על שלמה מלכו והציפיות המשיחיות בקרב אנוסי פורטוגל
בשליש הראשון של המאה השש עשרה.
בהתעוררות המשיחית הפורטוגלית של המאה השש עשרה ניתן להבחין בשני שלבים
עיקריים .השלב הראשון קשור בפעילותו ויצירתו של גונסלו אנס ( )Gonçalo Annesהידוע
בכינוי בנדרה ( ,)Bandarraסנדלר מן הכפר טרנקוסו ( 106.)Trancosoהפרטים הביוגרפיים
על בנדרה מעורפלים ,אולם הוא הותיר אחריו אוסף של שירים העוסקים במצב החברתי
בפורטוגל ובתחזיות וציפיות משיחיות ,אשר הגיעו אליו לדבריו בהתגלות.
בנדרה פעל משנת 1530ועד שנת 107.1540שיריו כוללים לצד ביקורת חברתית ,רוחנית
ופוליטית על מציאות החיים בפורטוגל ,גם ציפיות להופעתו של שליט חדש אשר יתקן
את החברה הפורטוגלית ,ישיב אותה ואת המלכות הפורטוגלית לימי הזוהר שלה ויהפוך
אותה למעצמה עולמית.
במהלך שנות החמישים והשישים של המאה השש עשרה עוררו שיריו של בנדרה עניין
רב וציפיות רבות בפורטוגל ,ובין המתעניינים ביצירתו היו גם נוצרים חדשים ,שכמה
מהם אף נחקרו על ידי האינקוויזיציה בחשד של כפירה 108.אולם כתביו של בנדרה קיבלו
משמעות משיחית חזקה בהרבה בסוף שנות השבעים ,בעקבות מותו של המלך סבשטיאן
הראשון בקרב בצפון אפריקה בשנת ,1578ומאחר שהמלך מת מבלי שהותיר אחריו יורש,
עבר השלטון בפורטוגל לידים ספרדיות .מותו של המלך הצעיר ואובדן העצמאות שבא
בעקבותיו ,עיצבו את המשיחיות הפורטוגלית כציפיה לשיבתו המחודשת של סבשטיאן.
ציפיה זו התבססה על האמונה כי המלך ,אשר גופתו לא זוהתה בוודאות ,לא מת בקרב ,אלא
הוא מסתתר ומצפה לרגע הראוי כדי להתגלות מחדש כמושיעה של האומה הפורטוגלית109.
הציפיות להופעתו של שליט חדש המופיעות בשירתו של בנדרה פורשו מעתה כנבואה
המבשרת את שובו העתידי של סבשטיאן.
של אנוסים פורטוגלים בתנועה השבתאית ראו גם ברנאי ,שבתאות ,עמ' ( 51-39ברנאי אינו
מזכיר את הסבשטיאניזם בהקשר זה).
1 06יש סוברים כי בנדרה היה מן הנוצרים החדשים (ראו למשל מיסקופסקי ,משיחיות פורטוגלית,
עמ' )52אולם פיינגולד טוען כי בנדרה הואשם שעורר תסיסה בקרב הנוצרים החדשים אך הוא
עצמו לא היה מהם — ראו פיינגולד ,הפולמוס ,עמ' .166וראו גם דיונו של ליפינר בנושא זה:
ליפינר ,הסנדלר מטרנקוסו ,עמ' .33-25
107פיינגולד ,הפולמוס ,עמ' .162מיסקופסקי מקדימה מעט את פעילותו לשנים ,1535-1525אולם
היא גם מציינת כי העדות הראשונה בנוגע לשיריו היא משנת — 1537ראו מיסקופסקי ,נושאים
משיחיים.
108על קשרים בין אנוסים לפעילותו של בנדרה ולסבשטיאניזם בכלל ראו פיינגולד ,הפולמוס ,עמ'
.172-163על השפעות יהודיות על ביטויים מאוחרים יותר של המשיחיות הפורטוגלית ראו:
ריצ'רד ,נבואה ומשיחיות ,עמ' ;362מיסקופסקי ,משיחיות פורטוגלית ,עמ' .49-47
1 09על סבשטיאן עצמו ועל נסיבות מותו ראו בוקסר ,האימפריה הימית הפורטוגלית ,עמ' .369-367
