Page 187 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 187
פרק ה 185
אין בדברים אלו כדי לבטל את הטענה בדבר הקשרים שהיו בין מלכו לר' אברהם צרפתי,
אולם די בהם כדי להעלות ספקות בנושא .יש לזכור כי שם המשפחה “צרפתי" היה נפוץ
ביותר באיטליה בשנים אלו ,וכמוהו גם השם אברהם; ידוע גם כי בפררה התגורר במאה
השש עשרה יהודי בשם אברהם צרפתי ,אשר היה פרופסור באוניברסיטה המקומית ולימד
בה עברית 159,יתכן אפוא כי זהו אותו אברהם צרפתי שמלכו מזכיר בחתימה של איגרתו .מה
גם שאליהו חלפן ,ידידו ובן בריתו של מלכו ,עסק אף הוא בהוראת עברית לגויים ,ויתכן
שהוא שיצר את הקשר בין שניהם.
אך גם אם ר' אברהם צרפתי שקיבל את איגרתו של מלכו בפררה היה בעל ה"ברכת
אברהם" ,נראה כי הוא לא היה חלק מחוג הידידים בשאלוניקי הנזכרים בפתיחת “ספר
המפואר" ,חוג שאחד מחבריו היה ר' שלמה אלקבץ .ר' אברהם צרפתי היה מבוגר בשנים
רבות מבני חבורה זוּ ,וודאי שלא היה אחד מבני הישיבה בשנים אלו ,וככל הנראה אף לא
שהה בהן בשאלוניקי .נראה אפוא כי הקשרים בינו לבין מלכו ,אם אכן התקיימו ,נוצרו
בהקשר אחר160.
סיכום
מלכו נמלט מהחצר הפורטוגלית אל הקהילה האיטלקית של המקובלים ומחשבי הקץ וממנה
אל בית המדרש השאלוניקאי .מסלולו של מלכו הוא מסלולה של המשיחיות היהודית ,מרכז
הכובד שלה התפתח באיטליה והדיה הגיעו גם לאימפריה העות'מאנית ועוררו שם עניין
והתלהבות אך גם פחדים והתנגדות — הצימאון לבשורה משיחית ולדרך העיון הקבלית
אפשרו לצעיר אלמוני כמעט לגמרי לחולל זעזועים חזקים באחת הקהילות הבולטות
באימפריה העות'מאנית .אם כן ,מה הייתה הבשורה שהצליחה לערער את המבנים הקיימים
והיציבים לכאורה של עולם התורה בשאלוניקי ,מהתלמידים הצעירים והמבטיחים ועד
למורים המהוללים? מה היו תכניה ומקורותיה וכיצד הם התגבשו למשנה אחת שלמה? על
כך בפרק הבא.
1 59קאסוטו מזכיר מלומד יהודי זה באנציקלופדיה יודאיקה הגרמנית ,ו ,עמ' .969וכן גם
באנציקלופדיה העברית בערך פררה .וראו גםPaul F. Grendler, The Universities of the :
Italian Renaissance, Baltimore & London 2002, p. 102
1 60פרומקין זיהה הדים להשפעתו של מלכו על ר' אברהם צרפתי בדברים המופיעים משמו בשו"ת
הרלב"ח (סי' א ,ד"ה וזה לשון)" :הנני מחכה לקץ הימין ושנים ילך עבדיכם לראות אלקים פנים
אל פנים להרים בכח קולו זה ה' קוינו לו כאשר יראנו נפלאות מתורתו נגילה ונשמחה בישועתו"
(פרומקין ,חכמי ירושלים ,עמ' 94בהערה שם) .אולם יש לשים לב להקשר שדברים אלו מופיעים
בו ,ושלפניהם הזכיר ר' אברהם את פטירת אשתו" :נאם יושב על מצפה שומר יום ליום יביע
אומר לקונן על אשרת נעורים אשר נפטרה מהעולם" .נראה כי ציפייתו המשיחית של המחבר היא
למעשה הציפיה לקימתה לתחייה של אשתו עם בוא הגאולה ולאיחוד מחודש שלו איתה.
