Page 189 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫פרק ו‬

‫"הצעיר שלמה יחגור חרבו מלוטש שיש לו" —‬
‫תפיסתו המשיחית של מלכו‬

‫כשעזב שלמה מלכו את האימפריה העות'מאנית בשלהי שנת ‪ ,1529‬הוא כבר לא היה דמות‬
‫אלמונית — הוא היה מחברו של ספר שנדפס‪ ,‬הטביע חותם על המקובלים השלוניקאים‬
‫בני חוגו של ר' שלמה אלקבץ ותלמידיו של ר' יוסף טאיאטצאק‪ ,‬ועורר חשש והתנגדות‬
‫בקרב ההנהגה היהודית בשאלוניקי ואולי עוד קודם לכן באיטליה‪ .‬במועד זה כבר הייתה‬
‫לו משנה דתית–משיחית מגובשת‪ ,‬שאותה הוא עמד לגלות ולעשות אותה לנחלת הכלל‬

‫שבועות אחדים לאחר מכן‪ ,‬עם שובו לאיטליה‪.‬‬
‫מה הייתה משנתו המשיחית של מלכו? מה היו מקורותיה‪ ,‬מה הייתה משמעותה וכיצד‬
‫היא השתלבה בתמונת העולם בת הזמן? אילו משימות נטל מלכו על עצמו במסגרת סדר‬
‫היום המשיחי שלו? וכיצד הוא ראה את עצמו ואת פעילותו בתוך התהליך המשיחי? אלו‬

‫הן מקצת השאלות שפרק זה יעסוק בהן‪.‬‬

‫תפיסתו המשיחית של מלכו‬

‫הנושא המשיחי בכלל‪ ,‬ומשיחיותו של משיח בן יוסף בפרט‪ ,‬הם ללא ספק הנושא המרכזי‬
‫ב"ספר המפואר"‪ ,‬חיבורו היחיד של מלכו אשר הודפס עוד בחייו‪ ,‬ולא בכדי הציעה רבקה‬
‫ש"ץ–אופנהיימר להעניק לו את הכותרת “ספר השליחות של משיח בן יוסף"‪ 1.‬אולם עיון‬
‫שיטתי בספר מגלה כי בחלקו הראשון‪ ,‬הקונטרס הראשון‪ ,‬אין כל התייחסות לנושא המשיחי‪.‬‬
‫חלק זה הוא דרשה קבלית על הפרקים הראשונים בספר בראשית‪ ,‬והתפיסה שהוא מציג‬
‫בנוגע לאחרית הימים היא תפיסה של תיקון רוחני בלבד ולא מעבר לכך‪ 2.‬עם זאת קונטרס‬

‫‪ 1‬ש"ץ–אופנהיימר‪ ,‬השפעת‪ ,‬עמ' ‪.263‬‬
‫‪ 2‬חלק זה מסתיים אמנם בתפילה "לפני אבינו שבשמים ימהר פדותנו על יד משיח צדקנו" (ספר‬

‫‪187‬‬