Page 191 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 191
פרק ו 189
הוא על כל הסודות אשר ישיגו וישכילו בתורה כמלאך משרת" 8.ניסיון זה ,שנועד לבחון
את אמינותו של אדם לקראת קבלת סודות התורה ,היה הציווי שלא לאכול מעץ הדעת.
מלכו מדגיש כי הגן והאילנות שבתוכו ,שמהם ִהרשה הקב"ה לאדם לאכול “לא היה
בהם דבר גופני לפי שהרוחניים אינם אוכלים" ,ומנגד “ועץ הדעת טוב ורע רמז לתענוגי
הגוף" 9.המשמעות של בחירתו של אדם לאכול מן העץ שממנו נאסר עליו לאכול ,הייתה
לפיכך בחירה בחומר והעדפתו על פני הרוח10:
והקדוש ברוך הוא צוה על האדם שיתרחק מהם כדי שלא יהיה גשמיי [!] ושלא יהיו בו חושים
גשמיים מתאוות העולם הזה ודע וראה שכיון שאכלו האדם ואשתו מאותו העץ שרמוז בו
תאוות גופניות תכף ומיד התאוו תאוה להבלי העולם ...ורחקה מהם חלקו של הב"ה ...ומיד
שנתעסקו בעניינים גשמיי[ם] ונסע מהם הרוח האלהיי [!] נתחבאו ונסתמו ונתעלמו מהם
המושכלות האלהיות וטח עיניהם מראות מהשכיל לבותם.
חטאו של אדם הראשון גרם אפוא לשינוי חריף בבריאה :הוא העביר את האדם אל עולם
החומר ויצר פער שאין לגשר עליו בינו לבין עולם הרוח .משמעותו של פער זה היא שהאדם
לא יכול לקבל את התורה בצורתה הגולמית — שכל הסודות הכמוסים ברבדיה הנסתרים
יהיו חשופים לפניו — שכן אין לסמוך עליו כי יבחר בטוב ולא ברע“ :וכיון שחטא אמר
הב'ה' אין זה ראוי לקבל התורה כאשר היא כתובה לפני לפי שבה יהיה לו כח לעשות נסים
ונפלאות וכפי יצרו הרע אולי ישתמש בה לעשות דברים נוראים שלא יכשרו לפני לכן
ראוי שנעלים ונסתיר ממנו סודות התורה"11.
מהלך זה קשור לתפיסתו של מלכו את התורה בראש ובראשונה כאוסף של אותיות
היוצר את שמותיו השונים של האל שבאמצעותם ניתן אף לברוא עולמות — ולפיכך מי
שיקבל את התורה בצורתה הגולמית יוכל להשתמש בשמות אלו לצרכים שונים ואף לברוא
עולמות ולהחריבן .לכן ,לאחר חטא אדם וחוה צמצם האל את התורה ועשה אותה מאוסף של
אותיות לאוסף של מילים כפי שהיא מוכרת לנו כיום .התורה בצורתה הנוכחית היא אפוא
פרשנות יחידה ומצומצמת של התורה ההיולית ,כאשר השמות החבויים בתוכה נסתרים
מעיני הקוראים ואין להם היכולת לגלות אותם בכתוב המורכב ממילים .אחד הביטויים
לשינוי זה הוא השימוש באותיות הסופיות שנעשו נחוצות רק עם המעבר מרצף של אותיות
למילים ,ולכן יש חמש אותיות סופיות כנגד חמשת החושים הגשמיים שהאדם נזקק להם
לאחר שחטא וגורש מגן עדן12 .
בעקבות החטא איבד אדם הראשון לא רק את היכולת האינטלקטואלית–הרוחנית הכרוכה
בהבנת סודות התורה ,אלא גם את ּׂכח השלטון שניתן לו על העולם ,שעד כה היה מסור
שם ,דף ז ע"ב. 8
שם ,דף ז ע"ב. 9
שם ,דף ז ע"ב -ח ע"א. 1 0
שם ,דף ח ע"א. 11
שם ,דף ח ע"ב -ט ע"א .על מקורותיה של תפיסה זו ראו להלן עמ' .208-205 1 2
