Page 223 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫פרק ו ‪221‬‬

‫פאולוס‬ ‫מלכ ו‬

‫אבל מודיע אני אתכם אחי כי הבשורה אשר‬ ‫בעזר השי"ת [ה' יתברך] בטחתי להשיב לכ ל‬
‫בשרתי לא לפי דרך אדם היא‪ .‬כי גם אנכי לא‬ ‫שואל די סיפוקו דברי[ם] עליוני[ם] ‬

‫קבלתיה מאדם ולא למדוני אתה כי אם‬ ‫ומתיישבים על לב כל בעל שכל מה של א‬
‫בחיזיון ישוע המשיח‪175.‬‬ ‫נמצא בספרי[ם] מה שהורני מן השמים ול א‬
‫למדתי חכמה מפי רב וחבר בשר ודם מימי‪176.‬‬

‫אך כאשר היה רצון האלהים אשר הבדיל אתי‬ ‫אבל ע"פ [על פי] האמת אני מגיד לפני עוש ה‬
‫מרחם אמי ויקראני בחסדו‪ .‬לגלות בי את בנו‬ ‫שמים וארץ ית[ברך] ולפני כבוד מעלת[כם ]‬
‫כי לא נסעתי ולא מלתי על פי בשר ודם‪1 77.‬‬
‫שאבשרנו בגוים מיד לא נועצתי עם בשר‬ ‫ ‬
‫ודם‪178.‬‬

‫הדיאלוג שניהל מלכו לאורך כל תהליך ההיפוך הדתי והתפקודי שלו עם פאולוס מתבהר‬
‫לאור ההקשר שבו הוא התרחש — מילתו של מלכו את עצמו שרק בעקבותיה נראה לו המראה‪:‬‬
‫“ואחר שאני חתום בחות[ם] בוראי נראו אלי דברי[ם] נוראי[ם] גדולים ועצומים"‪ — 179‬ולאור‬
‫שלילתו החריפה של פאולוס את המילה כפי שהיא מתגלה באיגרותיו אל הגלטיים ואל‬
‫הרומיים‪ 180.‬מלכו מנגח כאן‪ ,‬במודע או שלא במודע‪ ,‬את פאולוס שביטל את המילה וראה‬
‫בה דבר מיותר‪ ,‬תוך שימוש בעולם המושגים‪ ,‬ובמידה רבה אף באוצר המילים הפאוליני‬
‫בהקשר זה‪ .‬אם מבחינתו של פאולוס המילה האמיתית היא מילת הלב ולא מילת הבשר —‬

‫‪ 175‬אל הגלטיים א יא‪-‬יב‪..‬‬
‫‪ 176‬חיית קנה‪ ,‬עמ' ‪.373‬‬
‫‪ 177‬חיית קנה‪ ,‬עמ' ‪.371‬‬

‫‪ 1 78‬אל הגלטיים א טו‪-‬טז‪.‬‬
‫‪ 1 79‬חית קנה‪ ,‬עמ' ‪.370‬‬

‫‪ 1 80‬אל הגלטיים ה ו‪ ,‬יב‪-‬טו; אל הרומיים ב כה‪-‬כט; שם‪ ,‬פרק ג; וראו גם האיגרת אל הפיליפיים ג‬
‫ב‪-‬ח‪ ,‬הראשונה אל הקורינתיים ז יט‪ .‬על המילה באיגרותיו של פאולוס ראו‪Nina E. Livesey, :‬‬
‫‪ ;Circumcision as a Malleable Symbol, Tübingen 2010, pp. 77-122‬וראו גם ‪Hyam‬‬
‫‪.Maccoby, “Paul and Circumcision: A Rejoinder”, JQR 82 (1991), pp. 177-180‬‬
‫עמדותיו של מקובי בנוגע לפאולוס אמנם אינן מקובלות במחקר‪ ,‬אולם במאמר זה (שנכתב‬
‫כתגובה לביקורת על עמדותיו) הוא סוקר את המקומות השונים שבהם הזכיר פאולוס את המילה‬
‫באיגרותיו‪ .‬עמדות מודרניות במחקר מצביעות על המורכבות ביחסו של פאולוס ההיסטורי‬
‫לקיום המצוות‪ ,‬ובכלל זה גם למילה (ראו למשל‪William David Davies, “Paul and the :‬‬
‫‪Law: Reflections on Pitfalls in Interpretation”, Paul and Paulinism, eds. Morna‬‬
‫‪ ,)Dorothy Hooker et al., London 1982, pp. 4-16‬עם זאת אין ספק כי מבחינתה של‬
‫הכנסיה בימי הביניים פאולוס יצא חוצץ נגד קיום המצוות בכלל והמילה בפרט‪ .‬על המתח‬
‫שעוררו במאה השש עשרה שמועות שהנוצרים האתיופים מלים את עצמם ראו לואו‪ ,‬מייצגים את‬

‫אפריקה‪ ,‬עמ' ‪.106‬‬