Page 225 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 225
פרק ו 223
באופן גרוטסקי ,אלא להפך :להעתיק אותם ולהשתמש בהם לצרכים ולאינטרסים שלה,
תוך הכרתה בערכם ובתרומתם של הדגמים והפירושים הנוצריים לתהליך המשיחי.
מבחינה זו מלכו היה חלק ממגמה רחבה שהתבטאה בנכונות לאמץ כלים ,מונחים
ופרשנויות של הדתות היריבות ,שנעשתה בחסותן של תפיסות קבליות .ביטוי נוסף לשיח
זה התגלה גם בארון הספרים של אשר לעמליין ,אשר כלל גם חיבורים אסטרליים–מאגיים
נוצריים ,אשר אף שימשו אותו בפעילותו המשיחית187.
נראה אפוא כי השיח המשיחי אשר מבחינת תכניו הדגיש דווקא את המתח ,העוינות
והעימות בין יהודים לנוצרים ,היה גם ערוץ של הכרה בפרשנות המשיחית הנוצרית
ולגיטימציה שלה .ואכן ,ואולי בהשפעת מגמה זו ,שב והופיע מושג “החטא הקדמון" בצורה
בולטת במחצית השנייה של המאה השש עשרה בחיבוריהם של מחברים יהודים נוספים
באיטליה גם כאלו ללא עבר נוצרי או אנוסי188.
קווי דמיון לתפיסתו המשיחית של מלכו מתגלים במקור נוסף ומפתיע — “מבצר האמונה"
( ,)Fortalitium Fideiספרו של אלונסו דה אספינה ( )Alonso de Espinaמסוף שנות
החמישים של המאה החמש עשרה ואחד מהחיבורים האנטי–יהודיים הבולטים של התקופה189.
בפרק ד' של החיבור ,המוקדש לפולמוס אנטי–מוסלמי ,מוזכרות ארבע נבואות על החורבן
שימיטו המוסלמים על הנוצרים באחרית הימים .בדיונו בנבואות אלו מתגלה אספינה
כשותף לתפיסה הרואה באסלאם את האנטי–כריסטוס ,וכמי שצפה לו ניצחונות שיביאו
כמעט להשמדת הנצרות ולהעמדת האסלאם במקומה — ובתוך מהלך זה העלה אספינה שתי
נקודות מעניינות :הוא זיהה את האסלאם כשעיר ואת הנצרות כשה — “השעיר הוא מוחמד
והשה בן הכבשה הוא ישו בן הבתולה" — 190ובנבואה השנייה (שאותה הוא ייחס ליואכים
מפיורה )Joachim de Fiore ,הוא מזכיר ציפורים שחורות ששמן מורכב מהאות הראשונה
ומהאות השמינית באלף בית הלטיני ,AH ,המייצגות את האסלאם.
החשש (או במקרה של מלכו — התקווה) כי האסלאם ישמיד את הנצרות היה נפוץ במאה
השש עשרה באירופה הנוצרית והיה כר פורה לנבואות חורבן ולקריאה לחזרה בתשובה191,
אולם הזיהוי של מוחמד ,והאסלאם בכלל ,כשעיר ,ויותר מכך ציפורים שחורות המופיעות
בחזון אסכטולוגי ,הן ב"מבצר האמונה" הן בכתביו ובחזונותיו של מלכו ,הם קווי דמיון
מובהקים הרבה יותר העשויים ללמד על קשר והשפעה בין רעיונות אלו למלכו192.
187על ביטויים למגמות דומות הקשורות לקבלת צפת החל במחצית השנייה של המאה השש עשרה
הצביע באחרונה רוני ויינשטיין — ראו ויינשטיין ,שברו את הכלים.
188בעקבותיו של מלכו ראו גם ר' מרדכי דאטו ור' יהודה מוסקאטו בחטא הקדמון נקודת מפנה
היסטורית בעלת משמעויות משיחיות נרחבות — ראו יעקבסון ,הגאולה האחרונה.
189על חיבור זה ראו מיוחס–ג'יניאו ,קץ המערב .על יחסו של החיבור ומחברו לאסלאם ראוAna :
Echeverria, The Fortress of Faith: The Attitude Towards Muslims in Fifteenth
Century Spain, Leiden 1999
190מצוטט מתוך מיוחס–ג'יניאו ,חישובי קץ ,עמ' .106
1 91ראו על כך להלן עמ' .245
192ציפורים שחורות הופיעו בחזון הראשון של מלכו — ראו חית קנה ,עמ' .371
