Page 224 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 224
222חייו ומותו של משיח בן יוסף
“ומילה היא אשר בלב כפי הרוח" — 181במראות שנראו למלכו הוא הצטווה למול את עצמו:
“ותכלי[ת] המראות האלה מצוים עלי שאעשה ברית מילה"; 182ודבריו כי רק “אחר שאני
חתום בחות[ם] בוראי נראו אלי דברי[ם] נוראי[ם] גדולים ועצומים וגלוי אלי סודות גדולות
והודיעני תעלומו[ת] חכמות הקבלה וצירופי[ם] גדולים מהספירות ,והראוני אוצרות חכמה,
והאירו את לבבי ועיני בתורת אלוקים באור המאורות" 183מלמדים על חיוניותה של מילת
הבשר דווקא.
היבט נוסף באישיותו ובפעילותו של מלכו שעשוי היה ליצור אצלו תחושה של זיקה
לפאולוס הוא שעיקר פעילותו המשיחית של מלכו כוונה כלפי חוץ ,אל העולם הנוצרי
הסובב וכפי שהוא הצטווה במפורש בחזונו השני“ :באתי להבינך את אשר יקרה לעמים אשר
אתה בקרבם" — 184בדומה לפאולוס אשר הפנה את שליחותו החוצה אל מי שאינם יהודים.
מלכו הציג את עצמו אפוא כמין “אנטי–פאולוס" ,כמי שהיכולת לראות מראות ולהבין
אותם ,להפוך לחלק מן התהליך המשיחי ולהפיץ את הבשורה המשיחית היהודית לעולם,
התחוללו אצלו רק לאחר שנימול ומפני שנימול ,וכמי שפעילותו כוונה לגויים ,אך מטרתו
לא היתה להביא להם את הבשורה הדתית אלא להפך ,להביא לכיליונם ולהשמדתם במסגרת
גאולת ישראל.
בכל הדוגמאות שניתחתי כאן ,שמתגלה בהן השפעה בעלת משמעות של עמדות ומקורות
נוצריים על פעילותו ועל הגותו של מלכו ,המקורות הנוצרים היו עבורו מקור להשראה
ולחיקוי ,אך השימוש שלו בהם היה שימוש מנוגד והפוך .עמוס פונקנשטיין הגדיר את
המונח “היסטוריה שכנגד" ( )counter historyכ"ניצול שיטתי של מקורותיו המהימנים
ביותר של יריב — בניגוד לכוונתם ולרוחם! ...מטרתה של היסטוריה שכנגד היא עיוות
תדמיתו העצמית של האחר וזהותו באמצעות הרס הזכרון הקולקטיבי שלו" 185.המקרה של
מלכו נראה כמורכב יותר .הוא לא היה נתון בפולמוס או בעימות ולא ביקש למוטט את
הטיעון הנוצרי — השימוש שלו בסמלים הנוצריים היה שימוש מעודן יותר שלא כוון נגד
התודעה הנוצרית ,אלא לעיצובה של תודעה משיחית יהודית ,שימוש שניתן אולי לכנות
“משיחיות שכנגד" .דגם זה שב מתגלה בכל המקרים שמתגלה בהם השפעה נוצרית חשובה
בכתביו של מלכו186.
שלא כהיסטוריה–שכנגד ,יש ב"משיחיות שכנגד" דווקא הכרה ומתן לגיטימציה לחומרי
הגלם של המשיחיות הנוצרית .ה"משיחיות שכנגד" אינה מנסה לעוות אותם ולהציג אותם
1 81אל הרומיים ב כט.
182חית קנה ,עמ' .370
1 83שם.
184שם ,עמ' .374
185פונקנשטיין ,היסטוריה ,עמ' .210לדיונו במושג זה ראו גם :פונקנשטיין ,הפולמוס האנטי יהודי;
פונקנשטיין ,תפיסות ,עמ' .201-169 ,40-36
1 86המשיחיות שכנגד קרובה לדגם ההיסטוריה–שכנגד שהציע ביאל ,היסטוריה שכנגד.
