Page 231 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 231
פרק ז
"ועליתי לבימה ופתחתי לדרוש ...וכן עשיתי מידי
שבת בשבתו" — שובו של שלמה מלכו לאיטליה
עם שובו לאיטליה בחודשים הראשונים של שנת ר"צ (שלהי ,)1529החלה תקופה חדשה
בפעילותו של מלכו ,תקופה שעמדה בסימן המעבר מפעילות בשולי החברה היהודית
באיטליה אל מרכזה .קבוצת ההתייחסות שלו לא הייתה עוד חבורות המקובלים ומחשבי
הקצים המצומצמות בצפון איטליה ובשאלוניקי ,אלא הציבור היהודי הרחב .מעתה נשאה
פעילותו צביון חדש ופומבי ,והכלי ששימש אותו במעבר זה היה הדרשה1.
המעבר לפעילות ציבורית
את דרשותיו הפומביות הראשונות נשא מלכו כבר באנקונה ,תחנתו הראשונה לאחר שובו
לאיטליה 2,והמשיך בכך גם ברומא 3,מנטובה 4,בולוניה 5ואולי אף בוונציה 6.הדרשות עוררו
המבשר המשיחי הבולט ביותר שפעל באיטליה בשנים שלפני כן ,אשר לעמליין ,בחר דווקא להסתגר 1
וביקש להימנע ממגע עם הציבור הרחב ,כפי שהוא מספר באחת מאגרותיו (קופפר ,חזיונותיו ,עמ' 2
,)423וכפי שתיאר זאת אברהם פאריצול (לווינגר ,פאריצול ,עמ' .)35נראה כי הסיבה לכך נעוצה 3
במעמדם השונה של שני האישים .פעילותו המשיחית של לעמליין התרחשה לאחר ששהה שנים 4
רבות באיטליה ,והיה דמות מוכרת ומוערכת בעיקר בקרב הפזורה האשכנזית בצפון איטליה ,ואף 5
בבוהמיה ובגרמניה עצמה ,והסתגרותו נבעה אפוא דווקא מהפרסום הרב שלו ומהפניות הרבות 6
שהגיעו אליו .לעמליין הסתגר כדי להתנתק מעודף העניין בו ובמשנתו ,וכפי שכתב "והתפללתי
להש[ם] ית[ברך] שמנחתי ָיַרח ,ושאגרות בני האדם לא יהיו עלי לטורח" (קופפר ,חזיונותיו ,עמ'
.)423מלכו ,לעומת זאת ,היה מהגר שרק עתה בא (הוא שהה באיטליה לכל היותר שנתיים וחצי
לפני שיצא לאימפריה העות'מאנית) ,ולא היה מוכר או מפורסם כמו לעמליין ,והדרשה ברבים
הייתה עבורו אמצעי לחדור לתודעת הציבור ולהפיץ את רעיונותיו המשיחיים( .התנהגותו של דוד
הראובני אינה שייכת לעניין זה ,פעילותו כלל לא כוונה לחברה היהודית).
חית קנה ,עמ' .373
שם ,עמ' .376
אידל ,דרשה ,עמ' .436-430
הכהן ,דברי הימים ,דף צא ע"א.
מלכו שהה בוונציה תקופה ארוכה אולם אין כל הוכחה שהוא גם דרש שם .יתכן שהוא נשא דרשות
במקומות נוספים שבהם עבר במהלך שהותו באיטליה.
229
