Page 233 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 233
פרק ז 231
הדברים הן מבחינת תוכניהם .על טיבו של שינוי זה ניתן לעמוד מתוך השוואה בין התכנים
והרעיונות המופיעים ב"ספר המפואר" ,המשקף את השלב המוקדם יותר בפעילותו של
מלכו ,לבין הדרשות המופיעות בספר שני שחיבר ,שאותו הוא תכנן להדפיס בסוף שנת
רצ"ב ( ,)1532תכנית שלא מומשה בעקבות מעצרו באותו הקיץ והוצאתו להורג מאוחר
יותר ,וכן בהשוואה לדרשות וחידושים שלו שהועלו על הכתב בידי תלמידיו .חיבורים אלו
משקפים את הרעיונות שחשף מלכו בפני הציבור הרחב לאחר שובו לאיטליה ,וההבדלים
בינם לבין הדרשות ב"ספר המפואר" מלמדים על השינויים שחלו באופי פעילותו ,בבשורתו
המשיחית ובתפיסתו העצמית עם המעבר לפעילות גלויה.
ב"ספר המפואר" הציג מלכו את ביאת המשיח כשלב האחרון והסופי בתיקון שבמהותו
הוא תיקון רוחני ועולמי .הקלקול היסודי שיתוקן עם ביאת המשיח הוא חטאו של אדם
הראשון ,חטא זניחת הרוחניות והבחירה בגשמיות ,חטא אשר עם ישראל שב וחזר עליו
בהזדמנויות שונות .ההשלכות של תיקונו של חטא זה תהיינה בעיקר רוחניות ואוניברסליות,
ועם תיקונו תתאפשר חשיפתם של סודותיה הכמוסים של התורה לכלל האנושות .שחרורו
של עם ישראל משעבודו לאומות הוא חלק מתהליך זה ,אולם השחרור ,וכן השעבוד לפניו,
הם רק תופעות נלוות למציאות הבלתי מושלמת בעולם שלפני התיקון המשיחי ,ואינם
המהות או התכלית שלו13.
לעומת זאת ,בדרשותיו המאוחרות יותר מיקד מלכו את התהליך המשיחי בצורה חריפה
ובולטת ברכיב הלאומי של הגאולה ,והתעלם כמעט לגמרי מן ההיבטים הרוחניים–
האוניברסליים שלה .ביאת המשיח מוצגת בדרשות אלו בראש ובראשונה כתיקונה של
מערכת היחסים שבין ישראל לאומות העולם ,ומשקל רב ניתן לצרות ולקשיים שעם ישראל
סבל מהם במהלך שנות השעבוד בהיותו בגולה ,ולמחיר הכבד שעתידים לשלם המשעבדים
והפוגעים על מעשיהם .כך למשל בדרשה על הפסוק “כי יהיה נ ֲעָר ְבתּו ָלה ְמ ֹאָר ָׂשה לאיש
ּו ְמ ָצ ָאּה איש בעיר ושכב עמה" (דברים כב כג) כתב מלכו זאת14:
“הנ ֲעָר" רמז לישראל שנאמ[ר] עלהם “בתולת ישראל" (ירמיה לא ג)“ .מאורשה לאיש" האיש
זה הקב"ה שנאמ[ר] “יי' איש מלחמה" (שמות טו ג)ּ“ .ו ְמ ָצ ָאּה איש בעיר ושכב עמה" ,האיש
שרו של עשו ,והעיר ירושלם“ .והוצאתם את שניהם אל שער העיר ּו ְס ַק ְל ֶּתם אותם באבנים
ָו ֵמתּו" (דברים כב כד) ,ירצה שבכח שרו של עשו באו על העיר ירושלם והחריבו העיר ושכבו
בבנות ישראל שהיא נערה בתולה .ובזמן ההוא אותה נערה נסקלה בעיר ובשערים באבנים
שהמטיר הקב"ה עליהם ומתו כמה נפשות מישראל .ובזה המקום עצמו עתיד ליסקל עמו של
עשו ,שנאמ[ר] “ונשפטתי אתו בדבר ובדם וגשם שוטף ואבני ֶא ְל ָגּ ִביׁש אש וגפרית אמטיר
עליו" (יחזקאל לח כב)“ .על דבר אשר ִע ָּנה" (דברים כב כד) במקום ההוא “את אשת רעהו"
(שם) ,שהמלאכים והשרים מתחברים עם הב"ה שהם קרובים אליוּ“ ,ו ִב ַעְר ָ ּת הרע ִמ ִ ּקְר ֶבָּך"
(שם) זה שאמ[ר] “ְו ִט ֲהרּו הארץ" (יחזקאל לט טז) .ומה שאמ[ר] “ ַה ַּנ ֲעָר על דבר אשר לא צעקה
בעיר" (דברים כב כד) ירצה שלא צעקה בתפילה לפני הקב"ה בעיר ירושלם קודם שיחרב.
1 3ראו לעיל עמ' .188-187
14חיבורים משיחיים (כת"י) ,דף 37ע"א-ע"ב.
