Page 234 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 234
232חייו ומותו של משיח בן יוסף
ומ"ש [ומה שכתב] “ואם בשדה ימצא האיש את הנערה המאורשה ...ולנערה לא תעשה דבר
אין לנערה חטא מות כי בשדה מצאה צעקה הנערה המאורשה ואין מושיע לה" (שם שם כה-
כז) ,פירוש אעפ"י שישראל נשכחים בגלות ימים רבים השכחה לא תהיה עולמית .והקב"ה,
שהוא אבי הנערה ,אינו חפץ להיותה עשוקה וגזולה בעבור הרעות שסבלו מבני עשו ,שהוא
מקבל כח מגבורה מהנו"ן פשוטה רמוזה בגבורה ,עתיד ליגאל אותו הכח מהם על יד הקב"ה.
וזה הוא שאמ[ר] “ונתן האיש השוכב עמה לאבי הנערה חמשים" (שם שם כט) שהוא כח הנו"ן
פשוטה ,כדי שלא יבא עוד מזאת הנו"ן רעה בעולם .ולפי זה יוסיף כסף הרמוז למדת רחמים.
“ולו תהיה לאשה" (שם) ר"ל להקב"ה תהיה לאשה כימי קדם תחת אשר ענה בגלות לא יוכל
שלחה כל ימיו בגלות אחרת וזה שאמ[ר] “ְו ֵאַר ְׂש ִ ּתיְך לי לעולם ְו ֵאַר ְׂש ִ ּתיְך לי" (הושע ב כא) וכו'.
הגאולה מוצגת בדרשה זו כעונשו של האנס (שרו של עשו) על אונס הנערה הבתולה (עם
ישראל) המאורסת לקב"ה .אין בדרשה כל התייחסות למשמעותה של הגאולה במסגרת
תיקון העולם ,אלא במסגרת הגאולה הלאומית היהודית בלבד וכחלק ממערכת היחסים
שבין ישראל לבין עשיו.
הגאולה בהקשר של מצבו העגום של עם ישראל בגולה וכעונש על הרדיפות והפגיעות
ביהודים בשנים שקדמו לכך עולה גם מהדרשה על הפסוק “כמגדל דויד ַצָוּאֵרְך ,בנוי
לתלפיות .אלף המגן תלוי עליו ,כל ׁ ִש ְל ֵטי הגיבורים" (שיר השירים ד ד):
ובהיות אומות העולם מושלים בישראל אלו שלש מאות שנה בתוך זה הזמן הם עושים להם
כמה וכמה צרות שלא עברו עליהם מאז היותם בגלות שאעפ"י שהיו ביד אומות העולם לא
עשו להם שמדות והריגות וגירושין כמו שעשו באלו השלש מאות שנים .וזה שאמר “כל שלטי
הגבורים" ישתעבדו בהם ולאחר כן יגאלו ,הכוונה שישתעבדו בהם כל שלטי הגבורים מאומות
העולם ,לפי שאבדו כל שלטי הגבורים שלהם שהם גבורי ישראל “ֻּכָּלם ֲא ֻח ֵזי ֶחֶרבְ ,מ ֻלְּמ ֵדי
ִמ ְל ָח ָמהִ ...מַּפ ַחד ַּבֵּלילֹות" (שיר השירים ג ח) ואין לילה אלא גלות15.
מלכו מזכיר בדרשה זו את הצרות ,השמדות ,ההריגות והגירושין שעשו הגויים בעם ישראל,
בשלוש מאות השנים שהיו לפני זמנו ואילו העידן המשיחי מצטייר בראש ובראשונה כעידן
שלא יתרחשו בו עוד אירועים כאלו .הוא התעלם כאן בצורה בולטת מאיזכור מפורש של
אירועי העשורים האחרונים שלפני כן ,גירוש ספרד ושמד פורטוגל ,ובמידה רבה אף גימד
אותם וראה בהם “פכים קטנים" בתוך המכלול של שלוש מאות שנות רדיפה .במהלך שנים
אלו מיצו אומות העולם את כח “שלטי הגיבורים" אשר היה נתון בידם .גם כאן התהליך
המשיחי ייתרחש ,בראש ובראשונה ,בין ישראל לאומות העולם ובמרכזו תהיה גאולת
ישראל ולא תיקון העולם.
התפתחות נוספת שניתן להצביע עליה היא הקונקרטיזציה של הגאולה .ב"ספר המפואר"
רמז מלכו למועד הגאולה בצורה שאינה משתמעת לשני פנים ,אך נמנע מלציין אותו
במפורש“ :ואין לי רשות לגלות החתום אבל קרובה ישועתנו ויגלה לכל במהרה בימינו
15שם ,דף 49ע"א.
