Page 236 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫‪ 234‬חייו ומותו של משיח בן יוסף‬
‫את הטענות שהועלו נגדו בדבר שימוש באמצעים מאגיים פסולים‪ 22,‬ומאששת את תחזיותיו‬
‫וחזונותיו לא רק כנכונים אלא גם כראויים‪ .‬יתכן שדרשה זו הייתה ביטוי לפולמוס הציבורי‬
‫שהתנהל סביבו‪ ,‬ומכל מקום נראה כי הוא היה יכול להניח בביטחון שציבור שומעיו היה‬

‫ער הן לחזיונותיו הן לטענות שהועלו נגדו‪.‬‬
‫לביסוסה של הדרשה על הכוכבים‪ ,‬וכן של דרשות רבות אחרות בקובץ זה‪ ,‬על מאמרים‬
‫מספר הזוהר‪ ,‬יש חשיבות מרובה‪ .‬ב"ספר המפואר" נזכר ספר הזוהר פעמיים בלבד‪ ,‬ובשני‬
‫המקרים הוא נזכר רק בדרך אגב‪ ,‬בדיון בנושא רחב יותר ולא כנקודת המוצא לו‪ 23.‬לעומת‬
‫זאת‪ ,‬רק בחלקו השני של הספר‪ ,‬שמלכו עמד להדפיס ערב מותו‪ ,‬שהיקפו קרוב למחצית‬
‫היקפו של “ספר המפואר"‪ ,‬נזכר ספר הזוהר חמש עשרה פעמים [!]‪ ,‬בין אם כראיה לטענה‬
‫שהועלתה במהלך הדרשה בין אם כנקודת מוצא לדרשה שלימה סביב פרשנות לקטע המצוטט‬

‫מן הזוהר כמו במקרה דנן‪ 24.‬מנתון זה עולות שתי מסקנות חשובות‪.‬‬
‫המסקנה הראשונה היא כי מודעותו של מלכו לספר הזוהר גברה דווקא בתקופת שהותו‬
‫באיטליה‪ .‬הראיתי לעיל כי מלכו היה מקורב עוד בפורטוגל לחוגים שהיו קשורים ל"ספר‬
‫המשיב"‪ 25,‬אשר בעולמם הרוחני ובארון הספרים שלהם תפס ספר הזוהר מקום משני בלבד‪.‬‬
‫דבר זה מסביר את ההתעלמות המלאה כמעט מן הזוהר בשלב המוקדם של פעילותו ויצירתו‬
‫של מלכו‪ .‬יתכן שזיקתו לזוהר של מלכו התחזקה מכוח קשריו עם אליהו חלפן‪ ,‬אשר היה‬
‫מעורב בתקופה מאוחרת יותר בהדפסת הזוהר‪ ,‬ואשר היו ברשותו כתבי יד שהביא ממצרים‬
‫שסיפק אותם למדפיסי הזוהר‪ 26.‬נוסף לכך‪ ,‬רבים מתומכי מלכו באיטליה היו תלמידיו של‬
‫ר' יוסף אבן שרגא‪ ,‬שבעצמו היה מצוי בספר הזוהר‪ ,‬ונראה אפוא כי הוא הושפע מקבוצה זו‪27.‬‬
‫המסקנה השנייה נוגעת לזיקתו של הציבור היהודי הרחב באיטליה‪ ,‬ולא רק המקובלים‪,‬‬
‫לספר הזוהר‪ .‬נראה כי באיטליה הייתה מודעות נרחבת לזוהר כבר בראשית שנות השלושים‬
‫של המאה השש עשרה‪ ,‬וכי הוא נתפס כמקור מהימן ומוסמך דיו בכדי שאדם המבקש לאשש‬
‫ולבסס את תחזיותיו ישתמש דווקא בו‪ .‬בטענה זו יש משום חידוש‪ ,‬שכן מקובל לטעון כי‬
‫הקבלה התפשטה באיטליה בעיקר במחצית השנייה של המאה השש עשרה‪ ,‬וכי הדבר התבטא‬

‫על כך ראו להלן‪.‬‬ ‫‪ 22‬‬
‫ראו ספר המפואר‪ ,‬לא ע"ב‪ ,‬לד ע"א‪.‬‬ ‫‪ 23‬‬
‫גם בדרשה שנשא מלכו במנטובה במאי ‪ 1531‬ניכרת היכרות טובה שלו עם ספר הזוהר — ראו‬ ‫‪2 4‬‬
‫‪2 5‬‬
‫אידל‪ ,‬דרשה‪ ,‬עמ' ‪.435-434‬‬ ‫‪ 26‬‬
‫ראו‪ :‬לעיל‪ ,‬עמ' ‪ ;140-139‬אידל‪ ,‬שלמה מלכו כמאגיקון‪.‬‬ ‫‪2 7‬‬

‫תשבי‪ ,‬הפולמוס‪ ,‬עמ' ‪ 92‬הערה ‪.47‬‬
‫אין לשלול את האפשרות כי מלכו הכיר את הזוהר דווקא בתקופת שהותו בשאלוניקי‪ .‬ר' שלמה‬
‫אלקבץ‪ ,‬אשר עמד בקשרים קרובים עם מלכו‪ ,‬לא רק שהכיר את הזוהר אלא אף תקף בחריפות‬
‫את מי שהתנגדו לו (ראו תשבי‪ ,‬משיחיות‪ ,‬עמ' ‪ ,)151‬עם זאת דברים אלו של ר' שלמה אלקבץ‬
‫נכתבו בשנת רצ"ה (‪ )1535‬לכל המוקדם‪ ,‬ואינם משקפים את השקפתו ואת ידיעותיו שש שנים‬

‫לפני כן‪ ,‬כאשר היה במגע עם מלכו‪.‬‬