Page 240 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 240
238חייו ומותו של משיח בן יוסף
ביטויים נוספים של התפעלות מן הידע התורני שלו מופיעים במקורות אחרים המצויים
עדיין בכתבי יד ,וגם בהם ההתפעלות אינה דווקא מתוכנן של הידיעות או מידת החידוש
שבהן אלא מהיבטים אחרים ,כמותיים ואיכותיים ,של הידע ,אשר נתפסו כיוצאי דופן:
ויום אחד שאל לו נער אחד שיאמר לו איזה פירוש על פסוק “ברוך ה' יום יום" (תהלים סח
כ) ,ואמרו שאותו היו כולו היה אומר פירו[שים] מהם ע"ד [על דרך] הפשט מהם ע"ד הנסתר
על אותו הפסוק עד שלא יכלו נשוא אותו44.
כתב הר"ש [הרב ר' שלמה] אלקבץ הלוי ז"ל ששמע מפי החכם הקדוש כהר"ש [כבוד הרב
ר' שלמה] מולכו זלה"ה [זכרו לחיי העולם הבא] שיש בפ[סוק] “ישמחו וירננו" (שם סז ה)
מ"ט אותיות שיכוין בהם בימי הספירה .ובדקו בכל הספרים ולא מצאו אלא מ"ז כי היו תבות
תשפוט ומשור חסרים ,ואמר הקדוש הנז[כר] שכולם מוטעים .ואח"כ [ואחר כך] בדקו בס[פרים]
ישנים מדויקים ומצאום שנהם מלאים כדבריו ז"ל45.
עוד מצאתי ע[ 46]...משיח מ[אמר] של סוד הגאולה יסדו ר' שלמה מולכו זצ"ל קבלו מהמלאך
המגיד הדובר בו ע"ד [על דבר] זמן מלכות ישמעאל47.
ממקורות אלו עולה כי טיבו של הידע של מלכו ,ולא רק תכנו או משמעותו ,היה ייחודי.
במקור הראשון מתפעל המחבר מיכולתו לצטט עוד ועוד פירושים במשך יום שלם לפסוק
אחד קצר; במקור השני ההתפעלות היא מידיעתו את מספר האותיות המדויק בפסוק אף
על פי שבכל הספרים שהיו באותו המקום היה המספר שונה ,ואת בטחונו העצמי המתגלה
בקביעתו כי הספרים משובשים; ובמקור השלישי מצוין כי מקור הידע שלו היה “מהמלאך
המגיד הדובר בו"48.
מלכו עצמו ידע על העניין שעוררו היבטים אלו של הידע שלו ,ובאיגרתו הראשונה התייחס
בצורה מפורשת לנושא זה וטיפח את האמונה במקור המאגי של ידיעותיו:
ומי שירצה ישאל ממני מה שירצה לפרש פסוקי[ם] ומאמרי[ם] סתומים בעזר השי"ת [השם
יתברך] בטחתי להשיב לכל שואל די סיפוקו דברי[ם] עליוני[ם] ומתיישבים על לב כל בעל
שכל ,מה שלא נמצא בספרי[ם] ,מה שהורני מן השמים .ולא למדתי חכמה מפי רב וחבר
בשר ודם מימי49.
כת"י בית המדרש לרבנים בניו יורק ( 2582סימנו במכון לתצלומי כתה"י העבריים ,ס' ,)28735 44
דף 178ע"א. 4 5
46
פירוש של ר' שלמה אלקבץ (כת"י) ,דף 79ע"א; וראו גם אידל ,שלמה מלכו כמאגיקון ,עמ' .207 4 7
תיבה לא ברורה. 48
כת"י אוקספורד–בודלי ( 551סימנו במכון לתצלומי כתבי היד העבריים ,ס' ,)16913דף 162ע"ב. 4 9
גם ר' חיים ויטאל הזכיר את מלכו כמי שיודע את "סוד הזכירה" שבאמצעותו ניתן להימנע
משכחה" :כל השונה דבר א[חד] ומפסיק בענין א[חד] חל עליו כח השכחה בענין ההוא ומשתכח
ממנו והבן זו ענין דלא יעקר ליה .וזה נמצא בסוד מעשה הזכירה כי ראשית כל התנאים צריך שלא
יפסיק משנתו עד שיגמור כל הקצבה היה ברור ליודעים בסוד קבלה מעשית ונמצא בספר המגיד
למהרי"ק [מורנו הרב יוסף קארו] ז"ל ולהר"ש [ולהרב שלמה] מלכו בקבלתו" — כת"י המוזיאון
היהודי פראג ( 276סימנו במכון לתצלומי כתה"י העבריים ,ס' ,)46544דף 141ע"ב.
חית קנה ,עמ' .370
