Page 340 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 340
338חייו ומותו של משיח בן יוסף
משיחית זו .נראה כי אברהם רוטנברג חיכה לשעת כושר להדפיס את הספר ,הן כדי להפיץ
את הרעיונות המובעים בו וכן את הערותיו שלו להם ,הן כדי לעשות לביתו ,כפי שעולה
מקריאתו לקונים “ואל תחוש על המעה ,משום ְו ֵחי ָא ִחיָך ִע ָ ּמְך (ויקרא כה לו) נאמר בחיי
שעה ,ומה להחזיק יד לעשות בחיי עולם ,שתחייה לעולם" ,והוא מצא באמסטרדם של
ראשית שנות השישים של המאה את הזמן והמקום המתאימים להדפיס חיבור זה .היסוד
המשיחי בדמותו של מלכו ,אשר מהמחצית השנייה של המאה השש עשרה נותר סמוי,
התפרץ מחדש כאשר נוצרה סיטואציה משיחית חדשה.
קשרים ישירים יותר בין מלכו למשיחיות השבתאית מתגלים לכאורה בפעילותו של
נתן העזתי ,אשר בקיץ שנת תכ"ח ( )1668ביקר ברומא ביקור קצר ,כשהוא מלווה במשה
קאפסוטו מליוורנו .תיאור מפורט של הביקור מופיע באיגרת ששלח שמואל קטלני מאנקונה
לבנו רפאל בקורפו בר"ח תמוז תכ"ח (134:)1668
וכן בכל קהילות רומא כאחד אומרי[ם] שיש את נתן דבר ה' כפי המעשי[ם] אשר הגדיל לעשות
שם ,שלא ישב שם כי אם לילה אחד וקצץ הזקן שלו ולבש לבוש נכבד והלך עם בעל הבית
שלו וחנה בהקדש בלילה אחר ערבית .והיו רואי[ם] את קשותו (משה קאפוסטו) שהיה עמו
והוא איש עשיר וסוחר גדול ,והיו מתמהי[ם] לאמר מה בא לעשות להתאכסן בהקדש? עד
שאמרו לו שמא זה הוא האיש אשר קוראי[ם] אותו נתן העזתי .ואמר להם זה האיש אשכנזי
הוא ואינו יודע לדבר ודיברו כמו פלאמינגו (פלמית ,ניב גרמני) .וקודם שיאור היום הלכו
שניהם יחדו בבית המלכות של הפי[פיור] וכל היום נתעכב שם סביב סביב לבית המלכות עם
כוונות גדולות שהיה קורא ומכוין .ובשלשה ועשרים שעות יצא והלך בחוץ.
באיגרת נזכרים מספר פרטים הקרובים לתיאור שהותו של מלכו ברומא :שינוי המראה
החיצוני ,הלינה במקום פשוט ולא מכובד (הקדש) ,והפנייה לארמון האפיפיור .ושלום הציע
כי נתן הכיר את מעשהו של מלכו ,בין אם באמצעות ספר “חית קנה" בין אם בהעתקת
איגרתו של מלכו ב"דברי הימים" ליוסף הכהן ,ובהשפעתו עשה את מעשיו ברומא135.
עם זאת יש לעמוד גם על ההבדלים הבולטים בין נתן למלכו .התנהגותו של נתן נבעה
בראש ובראשונה מרצון להסתיר את זהותו בתקופה שבה נהפך מנביאו של המשיח לאדם
נרדף — הוא גזז את זקנו והתגורר באכסניה פשוטה כדי להימנע מחשיפה ולא כחלק ממכלול
של פעולות משיחיות .הוא שהה ברומא זמן קצר בלבד ,ומדובר למעשה בביקור חטוף ולא
בשהות ממושכת וחשובה כפי שעשה מלכו .תכלית ביקורו של נתן הייתה עשיית פעולות
מאגיות משיחיות שלא כמלכו שבא לרומא כדי לראות מראה ,ואשר אף יצר כפי שהראיתי
מערכת יחסים אישית וידידותית עם האפיפיור ,בעוד שנתן מצטייר כמי שביקש לפגוע בו.
הבחירה ברומא כיעד לפעילות מאגית משיחית ,ויותר מכך ההתמקדות בארמון האפיפיור,
לא היו זקוקות לתקדים של מלכו ,ונתן היה יכול להגיע למעשים מעין אלו גם בלי קשר
לסיפורו של מלכו .נוסף לכך ,הן הפעילות המאגית הן ראיית האפיפיור כיעד של פעילות
134שלום ,שבתי צבי ,עמ' .656
1 35שם ,עמ' .657
