Page 335 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 335
פרק ט 333
להמעיט בדמותו של מלכו ולהעלים את כתביו באיטליה ,שהצבעתי עליהם לעיל ,לא
התקיימו בגרמניהִ ,אפשר את המשך פעילותו של חוג זה ,ויתכן שניסיונות אלו אף “ניקזו"
לגרמניה חומרים ותומכים של מלכו מאיטליה.
דבר זה אינו מפתיע ,שכן ,כפי שכבר ציינתי ,תומכיו המובהקים של מלכו — אליהו
מנחם חלפן ,ר' משה באסולה ,אברהם הקניטי צרפתי ור' עזריאל דאיינה — היו כולם
ממוצא אשכנזי–צרפתי ,וכזה היה גם אשר לעמליין ,אשר פעל באיטליה בתחילת המאה.
נראה אפוא כי אלו שהיה להם עניין מיוחד בציפיות ובתחזיות משיחיות בשנים אלו היו
דווקא האשכנזים ולא הספרדים 107.הדבר עולה בקנה אחד עם התפיסה בדבר הקשר בין
המשיחיות היהודית בשליש הראשון של המאה השש עשרה למציאות ההיסטורית של
אותן השנים ולשינויים הדרמטיים שהתחוללו בה בשנים אלו .מאחר שאירופה המערבית
הייתה הזירה שבה התרחש חלק ניכר משינויים אלו (הרפורמציה ,המאבק בין האפיפיור
לקיסר ,הפלישות העות'מאניות וההתעניינות בעולם החדש ובמשמעותו) ,רק מי שהתגורר
באזורים אלו היה מודע לשינויים אלו והיה יכול לראות במציאות ההיסטורית המשתנה
ביטוי לתהליכים משיחיים — מה שאין כן מי שהתגורר במזרח ,והיה פחות חשוף ומודע
לתהליכים אלו ,וגם אם היה מודע להם היה טרוד מדי בנדודים ובהתארגנות מחדש לאחר
הגירוש הגדול ,מכדי שיסיק מסקנות משיחיות בנוגע לאירועים ההיסטוריים .נוסף לכך,
באיזורים דוברי הגרמנית התעוררו בשנות העשרים והשלושים שתי תנועות חברתיות
משיחיות נוצריות בולטות ,שדנתי בהן בפרק הקודם.
אחד הביטויים המיוחדים של התעניינות אשכנזית זו במלכו מתגלה בשמירתם של חפציו
האישיים דווקא בפראג 108.חפצים אלו (דגל ומעיל ,וציצית שאבדה בינתיים) ,תוארו אמנם
בספרות המחקר אולם אין מידע ברור על מועד הבאתם לפראג ,על מי שהביא אותם ועל
הרושם שהם עוררו .למעשה ,למעט דיונו ההלכתי של ר' יום טוב ליפמן הלר בציצית של
מלכו ,שנזכר לעיל ,נזכרים חפצים אלו פעם אחת נוספת בלבד וזאת בהקשר שבתאי,
שארחיב עליו בהמשך הפרק .דגל של מלכו נזכר לראשונה בידי יוהאן וידמנשטטר,
המספר כי ראה אותו ברטיסבון (רגנסבורג) בשנת 1541ועליו האותיות מכב"י 109.ברשותו
של וידמנשטטר אף היה עותק של “ספר המפואר" שבשוליו רשם את עדותו על הדגל,
ונראה אפוא כי הוא גילה עניין מיוחד בפרשה זו 110.עם זאת כלל לא ברור אם דגל זה
הוא הדגל אשר הובא לבסוף לפראג ,שכן על הדגל השמור בפראג רקומים פסוקים שונים
ולא האותיות מכב"י .יתכן שוידמנשטטר טעה בפענוח הכתובת שעל הדגל ,ואם כך הדגל
107עדות נוספת לעניין האשכנזי בנושא המשיחי הביא תמר ,חישובי ,עמ' תתקלא-תתקלה.
108על חפצים אלו ראו :גרוטה ,השרידים; גולדיש ,יהודים והבסבורגים; Rachel Greenblatt, To
Tell Their Children: Jewish Communal Memory in Early Modern Prague, Stanford
.2014, pp. 20-22לא ברור אם החפצים הובאו לפראג מרגנסבורג ,שם נעצר מלכו ,או ממנטובה
שבה הוא הוצא להורג .הדברים תלויים גם בפרשנות לעדותו של וידמנשטטר ,אשר תידון להלן.
1 09ראו אשכולי ,התנועות ,עמ' .433
110ראו כת"י קיימברידג' ( 1188/3סימנו במכון לתצלומי כתה"י העבריים ,ס' ,)17054דף 118ע"א.
