Page 337 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 337
פרק ט 335
למהדורה זו 118.ר' נפתלי הירץ טריויש היה חלק משלשלת של מקובלים אשכנזים 119,ורבקה
ש"ץ–אופנהיימר כבר הצביעה על מאפיינים שונים של תפיסתו הקבלית של מלכו שהיו
קרובים לקבלה האשכנזית ,ובכללה אף לקבלה של ר' נפתלי הירץ טריויש עצמו 120.סביר
להניח כי עניינו בכתביו של מלכו לא היה דווקא משיחי 121.בסידורו “דקדוק תפילה" ציטט
ר' נפתלי הירץ מכתב ששלח לו בנו על התעוררות משיחית בשנת רצ"א ,אך כלל לא קשר
אותה למלכו ,שאותו הזכיר במפורש רק עמודים אחדים לפני כן בפירושו לברכת כהנים122.
נראה כי גם ההתעניינות האשכנזית במלכו כללה את שני הפנים שהראיתי לעיל בנוגע
להתעניינות ולעיסוק בתורתו באיטליה .ההתעניינות במלכו כאישיות היסטורית וכמבשר
משיחי הוסיפה להתקיים ,וביטויה המובהק ביותר הוא חפציו האישיים שנשמרו בפראג וכן
השתמרות איגרתו הראשונה באשכנז והדפסתה לראשונה בידי אשכנזים .ומכיוון שבאיגרותיו
אין כל התייחסות לתאריכי הגאולה ,הדיסוננס שנוצר עם מותו של מלכו ובחלוף תאריכי
הגאולה שלו ,בין מי שראו בו מבשר משיחי באיטליה ,לא התקיים בנוגע לאיגרות אלה.
יתכן אפוא שעניינם של ר' נפתלי הירץ ובנו אליעזר טריויש במלכו ,שנים ספורות
בלבד לאחר הוצאתו להורג ,היה בהיבטים העיוניים של תורתו ופחות במשיחיים .נפתלי
הירץ עצמו נולד באיטליה ,והיו לו בני משפחה רבים שם (ובכללם אולי גם אברהם הקניטי
צרפתי) ,וסביר להניח שהוא היה מעודכן במתרחש בה בשנים אלו .אפשר שערוץ זה הוא
שהחדיר את יצירתו של מלכו ואת האמונה בו גם לגרמניה וממנה לבוהמיה.
מלכו וההתעוררויות המשיחיות של המאה השבע עשרה
להדפסת הספר “חית קנה" קדמו אמנם שתי מהדורות של דרשותיו של מלכו ,אולם בכל
זאת ספר זה הוא נקודת מפנה בנוגע להפצת תורתו .שכן ,בעוד “ספר המפואר" ביסס את
118חידושיו של ר' נפתלי טריויש על פירוש רבינו בחיי על התורה נדפסו בשתי מהדורות קודם
למהדורת קראקא של "ספר המפואר" :הידרנום ש"ו ( )1546ופרארא שי"ו ( ;)1556גם סידורו
דקדוק תפילה נדפס בשנת ש"כ ( ,)1560עשר שנים לפני מהדורת קראקא של "ספר המפואר".
על יחסם של בני משפחת טריויש למלכו ראו גם ש"ץ–אופנהיימר ,השפעת ,עמ' 263הערה .77
1 19עוד עליו ראו זימר ,גחלתן ,עמ' .246-244על המקובלים בגרמניה ראו יובל ,חכמים ,עמ' 90-89
(וראו שם על עיסוק במגיה) ,עמ' ,311-286ובייחוד הסיכום בעמוד .302וראו גם זימר ,גחלתן,
עמ' ,42-29על ר' דוד מפולדה.
120ש"ץ–אופנהיימר ,השפעת ,עמ' .248
1 21על השקפתם המשיחית של מקובלים אשכנזים ראו יובל ,חכמים ,עמ' .300-291לא מצאתי קווי
דמיון בין התפיסות שמציג יובל לתפיסותיו של מלכו.
122המכתב נזכר בפירושו של נפתלי הירץ טריויש לסידור שנדפס בטיהינגן ש"כ ( )1560בשם
"דקדוק תפילה" ,בדף 78ע"א (המספור שלי) .הידיעות הן על תנועת תשובה בבלקן ובמזרח
אירופה ,העשויה להיות קשורה בפעילותו של מלכו ,ואשר תדון להלן בדיון המסכם .מספר
עמודים לפני כן מובא פירוש של מלכו בנוגע לברכת כהנים.
