Page 345 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך
P. 345
פרק ט 343
דוד ניצב בפני עימות משולש :בין יהדות לפתיחות תרבותית ,בין הגטו לעולם שמחוץ
לו ובין פסיביות לאקטיביות ,הפתרון שהוא בחר בו הוא המעבר לחיים פעילים במחיר
נטישת זהותו היהודית .הוא ברח מביתו ,מן הגטו ומפראג ,ויחד עם אהובתו הנוצריה
מוניקה פנה לארפורט ,העיר החופשיה שבה הם יוכלו לממש את אהבתם ואת חירותם.
אולם הניסיון נכשל ,שכן במהלך המסע לארפורט נטשה מוניקה את דוד לטובת חייל
גרמני שהם פגשו בדרך.
פתרון הנטישה וההתכחשות למוצא היהודי נכשל אפוא כישלון חרוץ .דוד חיפש עתה
פתרון אחר שישלב בין השאיפה ליציאה מן החומות ולפעילות יזומה עם שמירה על זיקה
ליהדות וליהודים — ופתרון זה היה פתרון מדיני במסווה משיחי .ואכן ,דוד המתחזה לנציגה
של מדינה יהודית עצמאית במדבר ָחבֹור ,הציע לאפיפיור “שיתיר לו ל ַח ֵייל לצבא מן
היהודים היושבים בארצות הנצרות ולהכשיר את הטובים שבהם הכשרה צבאית" 154.צבא
זה ,יחד עם צבאו של הקיסר ,יצא למלחמה בעות'מאנים וישחרר מידם את ארץ ישראל .דוד
למל ,תלמיד החדר הפרגאי ,הפך לדוד הראובני המצביא והמבשר המשיחי ממדבר ָחבֹור.
ניתן לראות ברומן זה ביטוי מובהק לתפיסות ציוניות בדבר שלילת הגלות והפסיביות
היהודית שאפיינה את החברה היהודית המסורתית ,אכזבה מהבטחות האמנציפציה ושוויון
הזכויות ואמונה כי רק פתרון מדיני יביא לגאולתו של העם היהודי“ :להחזיר לעם בארצו
את עוז הנפש ,את חדות הסכנה — ובכך להחזיר למין האנושי כולו עם בריא" 155.ואכן,
ברוד נתפס לציונות עוד בהיותו סטודנט באוניברסיטה הגרמנית בפראג ,והושפע רבות
ממרטין בובר ומשמואל הוגו ברגמן ,והיה לימים לאחד ממנהיגי התנועה הציונית בצ'כיה.
שלמה מלכו ,המופיע רק בשלב מתקדם בסיפור 156,מתגלה לא רק כאסונו של הראובני
אלא גם כאנטי–תזה לרעיונות המשיחיים–הציוניים שביסוד פעילותו המשיחית .בשובו
ליהדות ובתסיסה שהוא עורר בקרב האנוסים הוא ערער את מעמדו של הראובני בפורטוגל
והביא לגירושו משם ,ואחר כך ,כאשר הראובני שב לרומא וביקש לבסס שם מחדש את
מעמדו ,הוא גילה כי מלכו תפס את מקומו .עתה מגלה הקורא כי תפיסתו המשיחית של
מלכו מנוגדת לתפיסתו של הראובני והפוכה ממנה .מלכו ראה בראובני את שליח האל אשר
154שם ,עמ' .223
1 55שם ,עמ' .347מוטיב נוסף המתגלה ברומן ואשר גם הוא היה אופייני לתפיסות הרומנטיות של
תקופה זו ,הוא הפער בין היהודים האשכנזים לבין היהודים המזרחיים .הראובני הוא אמנם מתחזה,
אך מדינת השבטים אכן קיימת ,מולך בה המלך יוסף ,ואחיו דוד הוא מפקד הצבא .דוד למל שמע
עליהם מגרשון המשוגע (הוא אשר לעמליין) והצליח להגיע לארצם ,אולם "היהודים המנוונים,
חסרי הנשק ,המשועבדים במדינות המערב אינם מוחזקים בעיניהם כאחים ,ואפילו לא כשארי
בשר ,שהרי במשפחה כזו צריכים היו להתבייש בפני כל שאר השבטים" (שם ,עמ' .)343הראובני
שאף להגיע עם הספינות הפורטוגליות שעליהן החיילים היהודים המאומנים למדינת השבטים,
ו"אותה שעה לא יראו עוד אחינו המזויינים בחבור טעם לבוז לנו בשל רפיונינו כל אותה זרות
לא טבעית בין היהודים בני החורין ובינינו תיעלם ,נתאחד" (שם ,עמ' .)348
1 56הופעתו הראשונה היא בעמוד ,297מתוך 402עמודים שבספר.
