Page 347 - שלמה מלכו, חייו ומותו של משיח בן יוסף / מוטי בנמלך

‫פרק ט ‪345‬‬

‫עם זאת‪ ,‬גם כאן הציר שהמחזה נסב סביבו הוא המתח בין היוזמה הארצית‪ ,‬המתגלמת‬
‫בדמותו של הראובני‪ ,‬לפסיביות הרוחנית‪ ,‬שמלכו הוא דובר העיקרי במחזה‪.‬‬

‫אחת הדמויות המרכזיות במחזה היא שבתאי‪ ,‬אנוס פורטוגלי אשר שב ליהדות והיה‬
‫לשמשו של הראובני‪ .‬בימי אניסותו בפורטוגל היה שבתאי ליצן בקרקס ושיחק בו את דמות‬
‫היהודי‪ ,‬וברגלסון שם בפיו תפיסה של היהודי כמי שהפך להיות הליצן של המין האנושי‪:‬‬
‫“ומי הוא יהודי? משחק ליצן‪ .‬הוא משחק מכבר על פני תבל‪ ,‬הולך נופל וקם ושוב נופל‪,‬‬
‫הכל רואים מתגלגלים מצחוק‪ ,‬אין מניחים לעם היהודי לקום‪ ,‬וגם אין מניחים לנפול"‪163.‬‬
‫גם הראובני הוא סוג של ליצן‪ ,‬שכן הוא מתחזה ובדאי‪ ,‬אולם הוא אינו מבקש לבדר את‬
‫עמי העולם‪ ,‬אלא לשטות בהם ולנצל את המצב הפוליטי שבו הם נתונים כדי להציל את‬
‫אחיו היהודים‪ .‬הוא מבטיח לאפיפיור עזרה נגד העות'מאנים‪ ,‬מממלכה יהודית דמיונית‬
‫שכלל אינה קיימת‪ ,‬והאפיפיור בתמורה משהה את הקמת האינקוויזיציה בפורטוגל‪164.‬‬
‫יותר מאוחר הוא מבקש לצייד את האנוסים בפורטוגל בנשק‪ ,‬ולהעלות אותם על אוניות‪,‬‬
‫והוא “יפליג אתם מחופי פורטוגל וכעם שלם בין יתר העמים למען ישותו הוא ילחם"‪165.‬‬
‫תפיסתו של הראובני היא כי אם “לחיות אינך יכול‪ ,‬גדר אפוא מעט היושר הנחוץ לשם‬

‫קיום‪ ,‬ובכחך‪ ,‬כמו דמך הגן עליו"‪166.‬‬
‫שני גורמים מעכבים את יישום תכניתו של הראובני‪ ,‬ומונעים למעשה מן היהודי לפשוט‬
‫מעליו את בגדי הליצן‪ :‬נכונותם של היהודים לפעול באופן מעשי רק כאשר הדברים אמורים‬

‫בממון‪ ,‬והפסיביות המגולמת באמונה הדתית ובציפיה המשיחית‪.‬‬
‫את תאוות הבצע היהודית מגלם במחזה דניאל דה פיזה (שברגלסון מיקם אותו בוונציה)‪,‬‬
‫אשר הצליח‪ ,‬בזכות פעילותו של הראובני‪ ,‬לפתוח מחדש את הבנק שלו בליסבון‪167,‬‬
‫אולם כאשר המצב הסתבך הוא מיהר למשוך את הכספים מן הבנק‪ 168,‬ועיקל את האוניות‬
‫שבאמצעותן ביקש הראובני להציל את היהודים‪ 169.‬תאוות הבצע של דניאל דה פיזה עלתה‬
‫אפוא על תחושת הסולידריות שלו עם אחיו היהודים‪ .‬עיסוקם הבלתי פוסק של היהודים‬
‫בממון שב ומתגלה בדמותם של הסוחרים היהודים שביקשו לסחור עם ממלכתו של הראובני‪,‬‬
‫ושבתאי הלועג להם מספר כי הכסף העובר לסוחר בממלכה זו נקרא “מעשים טובים"‪170.‬‬

‫“אם כך" פונה אחד הסוחרים לחברו “אחד כמוך שם‪ ...‬הרי — קבצן"‪171.‬‬
‫מלכו מייצג את הגורם השני המעכב את האקטיביזם של הראובני‪ ,‬והוא הציפיה לגאולה‬
‫בידי שמים בלבד‪ .‬מלכו הוא תלמידו של האסטרונום אברהם זכות‪ ,‬ולכן יודע כי ארצם‬

‫‪ 163‬ברגלסון‪ ,‬הנסיך ראובני‪ ,‬עמ' ‪.15-14‬‬
‫‪ 164‬שם‪ ,‬עמ' ‪.29‬‬
‫‪ 165‬שם‪ ,‬עמ' ‪.94‬‬
‫‪ 1 66‬שם‪.‬‬
‫‪ 1 67‬שם‪ ,‬עמ' ‪.20‬‬
‫‪ 168‬שם‪ ,‬עמ' ‪.54‬‬
‫‪ 169‬שם‪ ,‬עמ' ‪.96‬‬

‫‪ 170‬שם‪ ,‬עמ' ‪.63-62‬‬
‫‪ 171‬שם‪.‬‬