Page 14 - etmol 86

‫רונא ראשון בחינה‬

‫דר אדהו אורנך‪ ,‬משלי גומרה הראשוויס‪,‬הקים‬
‫נית‪-‬הוד□ בחינה והיה ג□ הוקו הריו השונ‬

‫מאת דניאל אור‬

‫ד״ר אליהו אורבך בימיו הראשונים בארץ‬ ‫יהודית לאומית עמוקה‪ ,‬היה לאחד‬ ‫בערב ראש־השנה הקרוב ימלאו‬
‫מתומכיו הנלהבים של הרצל‪ ,‬והיה בין‬ ‫שמונים שנה ליום בו עלה בחוף חיפה‬
‫השרירים״ של נורדאו‪ ,‬עמיתו של‬ ‫מקימי ההסתדרות הציונית בגרמניה‪.‬‬ ‫וקבע בה את מושבו הרופא היהודי‬
‫הרצל במנהיגות הציונית‪ .‬הוא הצטרף‬ ‫בהשפעת דבקותו הציונית של לוה‪,‬‬ ‫הראשון בעיר הכרמל‪ .‬היה זה צעיר בן‬
‫לאגודת ההתעמלות ״בר כוכבא״‪ ,‬והיה‬ ‫הצטרף אליהו‪ ,‬שעתה זה הגיע למיצ'‬ ‫‪ 27‬מגרמניה‪ ,‬ציוני נלהב‪ ,‬ושמו אליהו‬
‫בה חבר פעיל‪ .‬שיא בתחום זה הייתה‬
‫לגביו הופעתו‪ ,‬בתוך קבוצה של ‪14‬‬ ‫וות‪ ,‬אל התנועה הציונית‪.‬‬ ‫אורבך‪.‬‬
‫מתעמלים בהצגת ראווה לפני הרצל‬ ‫משבגר ועמד ברשות עצמו‪ ,‬גמר‬ ‫אליהו אורבך נולד בשנת ‪1882‬‬
‫ובאי ״קונגרס אוגנדה״‪ .‬הרצל שיבח‬ ‫אומר להגשים את ציונותו‪ ,‬לעלות‬ ‫כצעיר בניו של הרב ברוך מנחם‪ ,‬שכי­‬
‫אותו באותו מעמד‪ :‬״הביטו וראו! גם‬ ‫לארץ־ישראל ולהקים בה את ביתו‪.‬‬ ‫הן כרבן של קהילות יהודיות קטנות‬
‫באורח שיטתי אירגן לו הצעיר את‬ ‫בעיירות חבל פוזנאן‪ ,‬ובימים ההם‬
‫להתעמל אתה יודע!״‬ ‫עתידו‪ .‬הוא נרשם ללימודים באוניבר­‬ ‫בתחומה של קיסרות גרמניה‪ .‬בבית‬
‫לאחר הסמכתו כרופא על‪-‬ידי‬ ‫סיטה של ברלין‪ .‬כמישלח‪-‬יד בחר‬ ‫אביו ספג אליהו הנער הווי של יהדות‬
‫אוניברסיטת ברלין‪ ,‬ולאחר התמחות‬ ‫ברפואה‪ ,‬עם התמחות ברפואת נשים‪,‬‬ ‫שורשית‪ ,‬ומפי אבא הרב למד תורה‪,‬‬
‫בבית‪-‬חולים‪ ,‬החליט אורבך כי הגיעה‬ ‫תוך התייחסות מתמדת ומיוחדת לרפו­‬ ‫תלמוד ועברית‪ .‬עוד בגיל רך נשלח‬
‫השעה להגשים את משאת נפשו‪ .‬במרס‬ ‫אה בתנאי אקלים טרופי‪ ,‬כפי שציפה‬ ‫לברלין הבירה‪ ,‬שם למד בבית״ספר‬
‫‪ 1909‬יצא לראשונה לארץ‪-‬ישראל‪,‬‬ ‫למצוא בארץ‪-‬ישראל‪ .‬ואילו את חיי‬ ‫עממי ובגימנסיה‪ ,‬ובמקביל ללימודיו‬
‫לסיור מוקדם‪ ,‬כדי לבדוק אפשרויות‬ ‫הרוח שלו ריכז‪ ,‬בצד מדעי הטבע‪,‬‬ ‫הכלליים‪ ,‬ביקר גם בבית״ספר יהודי‬
‫של פרנסה ולקבוע לו את המקום‬ ‫בפילוסופיה ובהיסטוריה של עם ישר­‬
‫אל‪ :‬בעיקר משך אותו חקר המקרא‪,‬‬ ‫דתי‪.‬‬
‫לשבתו‪.‬‬ ‫ההיסטוריוגרפיה המקראית ותופעת‬ ‫בימי לימודיו בגימנסיה הכיר הנער‬
‫סטודנט יהודי צעיר ‪ -‬שהיה לאחר־זמן‬
‫סיור שסופו עליה‬ ‫הנבואה בישראל‪.‬‬ ‫לגיסו ‪ -‬ושמו היינריך אליקים לוה‪.‬‬
‫צעיר זה‪ ,‬תלמיד חכם בעל תודעה‬
‫את פגישתו הראשונה עם ארץ‬ ‫פעילות ציונית‬
‫האבות הוא מתאר תוך התרגשות רבה‪.‬‬ ‫ד״ר אורבך ורעייתו רחל בחיפה ב־‪1909‬‬
‫עם ערב הוא הפליג בספינה מפורט‪-‬‬ ‫בצד לימודי הרפואה שתבעו את רוב‬
‫סעיד שבמצרים‪ .‬סערת נפשו לא נתנה‬ ‫זמנו ומרצו‪ ,‬היה אורבך פעיל בקרב‬
‫לו מנוח‪ .‬במשך כל הלילה התהלך על‬ ‫הציבור היהודי כשהוא עושה נפשות‬
‫הסיפון אנה ואנה‪ ,‬ועם בוקר התייצב‬ ‫לציונות‪ ,‬בדרך של נאומים והרצאות‬
‫בחרטום הספינה‪ .‬״חייב הייתי״ ‪ -‬הוא‬ ‫לפני קהל יהודי בערים שונות‪ ,‬וכן‬
‫אומר ‪ -‬״לתפוס את ארצי במבט‬ ‫במאמרים בעיתונות‪ ,‬בעיקר ב״יידישה‬
‫ראשון״‪ .‬עם בוקר קרבו לנמלה של‬ ‫רונדשאו״‪ ,‬הביטאון הציוני המרכזי‬
‫יפו‪ .‬הוא ירד לשעה קלה העירה וביקר‬ ‫בגרמניה‪ .‬בקונגרס הציוני השישי ‪-‬‬
‫אצל ד״ר ארתור רופין‪ ,‬מנהל ״המישרד‬ ‫הוא ״קונגרס אוגנדה״ ‪ -‬בשנת ‪1903‬‬
‫הארץ‪-‬ישראלי״‪ ,‬שהוקם כמה חודשים‬ ‫הוא פעל במערכת ״עיתון הקונגרס״‪.‬‬
‫קודם‪-‬לכן על‪-‬ידי ההסתדרות הציונית‪.‬‬ ‫במיסגרת תפקידו זה הוא בא לא אחת‬
‫רופין יעץ לו להתעניין בחיפה‪ ,‬בה עוד‬
‫לא נמצא אז רופא יהודי‪ .‬אורבך חזר אל‬ ‫במגע ישיר‪ ,‬הגם אקראי‪ ,‬עם הרצל‪.‬‬
‫הספינה‪ ,‬שהפליגה צפונה‪ .‬״החוף היה‬ ‫אורבך היה פעיל באירגון תאי‬
‫סטודנטים ציונים ונאבק בנטייתם של‬
‫רבים מהם‪ ,‬להידמות לעמיתיהם הלא‪-‬‬
‫יהודים בגינונים חיצוניים זרים‪ ,‬כגון‬
‫סביאת בירה‪ ,‬או התהדרות בלבוש‬
‫מצועצע ובמיצנפת דמוית חביתונת‪.‬‬
‫ביחוד הסתייג מן הסיוף ומלחמת‪-‬‬
‫השניים‪ ,‬הדו‪-‬קרב‪ ,‬לשמירה על כבוד‬
‫כאילו‪ ,‬מינהג שהוא כינה ״תעלול גרמ­‬
‫ני ותפיסה‪-‬של‪-‬כבוד שאבד עליה‬

‫הכלח״‪.‬‬
‫אורבך טיפוח גם את רעיון ״יהדות‬

‫‪14‬‬