Page 17 - ETMOL_38

‫היהודים היוו ‪ 1%‬באוכלוסיה בימי״הבינים‪ ,‬אבל מספר‬
‫מדעניהם הגיע ל״‪ :15%‬הם תירגמו ספרי מדע‪ ,‬כתבו‬

‫ספרי מתימטיקה והנדסה‪ ,‬המציאו מכשירי ניווט‪,‬‬
‫שירטטו מפות והצטיינו כרופאים‬

‫הלאומי‪ ,‬החשיבה יהדות ספרד מיזוג‬ ‫בות יוון בלבוש ערבי‪-‬איסלמי ‪ -‬עיסוק‬ ‫לא חלפו אלא כמאה שנה לאחר מותו‬
‫של חכמה ודעת כחלק מהותי של הייחוד‬ ‫זה בתחומי הגות ומחקר‪ ,‬שהיהדות לא‬ ‫של מוחמד )‪ (632‬והאיסלם וחוקיו שלטו‬
‫גילתה בהם עד כה אלא עניין מצומצם‪,‬‬ ‫בכל הארצות המשתרעות מהאוקינוס‬
‫הלאומי‪ ,‬והגיעה להישגים בולטים‪.‬‬ ‫נתרחש בהשפעת נסיבות החיים‬ ‫ההודי ועד לאוקינוס האטלנטי‪ .‬המפגש‬
‫החדשות של יהודי ארצות האיסלם‪:‬‬ ‫עם רבים מהעמים הכבושים ‪ -‬פרס‪,‬‬
‫מדענים יהודים רבים‬ ‫הדמיון המהותי שבין שתי הדתות ‪-‬‬ ‫בבל‪ ,‬סוריה‪ ,‬ארץ־ישראל ומצרים‪,‬‬
‫היהדות והאיסלם ‪ -‬גרם מלכתחילה‬ ‫שרמתם התרבותית היתה גבוהה בהר­‬
‫פרופ׳ ג‪ .‬סארטון‪ ,‬חוקר תולדות‬ ‫להרגשת קירבה מיוחדת ולשאילה‬ ‫בה מזו של הערבים הכובשים ‪ -‬הביא‬
‫המדעים‪ ,‬מצא כי בשנים ‪1300-1150‬‬ ‫נרחבת זו מזו ואף לתחרות ביניהן‪ .‬תוך‬ ‫לידי תסיסה רוחנית ופריחה של הגות‬
‫היו בספרד בסך הכל ‪ 85‬מדענים בתחר‬ ‫מאה שנה נהייתה הלשון הערבית‬ ‫ומדע במאות ה‪ 11-9-‬במרכזי שלטון‬
‫מים שונים הראויים לציון‪ ,‬מהם ‪35‬‬ ‫לשפה עולמית‪ .‬היא לא היוותה כל מחי­‬ ‫שונים במרחב האיסלמי ‪ -‬לראשונה‬
‫)ב״‪ (41%‬יהודים‪) 30 ,‬כ״‪ (35%‬מוסלמים‬ ‫צה לגבי היהודי וירשה עד מהרה את‬ ‫בבגדד העבאסית‪ ,‬לאחר מכן בקהיר‬
‫ו״‪) 20‬כ‪ (24%-‬נוצרים‪ .‬לפי פרופ׳ ש‪.‬‬ ‫מקומה של הארמית‪ ,‬שבה השתמשו‬ ‫האיובית ובעיקר בקורדובה של בני‬
‫בארון ישבו בשנת ‪ 1300‬בספרד )חוץ‬ ‫היהודים זה מאות בשנים‪ .‬המגע המת­‬ ‫אומאיה‪ ,‬שכמותן לא היו מאז ימי הזוהר‬
‫ממלכות גרנדה המוסלמית( כ‪ 150-‬אלף‬ ‫מיד שבין התרבות היהודית ובין התרבות‬
‫יהודים בקרב ‪ 5.5‬מיליון לא‪-‬יהודים‪.‬‬ ‫האיסלמית הצעירה והתוססת‪ ,‬השגשוג‬ ‫של אלכסנדריה היוונית‪.‬‬
‫מכאן כי באוכלוסיה הכללית בספרד‬ ‫הכלכלי שפקד את הגולה הגדולה ‪-‬‬ ‫בין העמים שמילאו תפקיד פעיל‬
‫היוו היהודים כ‪ 2.4%-‬אחוז‪ .‬פרופ׳‬ ‫כ״‪ 90%‬מהיהודים חיו במרחב האיסלמי‬ ‫בתסיסה יוצרת זו ניתן למצוא גם יהר‬
‫סארטון מצא גם‪ ,‬כי ב‪ 150-‬השנים‬ ‫‪ -‬כל אלו הצמיחו חוגים אמידים‪ ,‬בעי­‬ ‫דים רבים‪ ,‬הן בפעילות תרגומית והן‬
‫)‪ (1300-1150‬חיו בכל העולם הידוע אז‬ ‫קר בקרב יהודי ספרד‪ ,‬שהקדישו את‬ ‫ביצירות מקוריות‪ .‬להשתתפות זו בח­‬
‫‪ 626‬מדענים בולטים‪ ,‬מהם ‪(15%) 95‬‬ ‫זמנם לקניית תורה ודעת‪ ,‬להרחבת‬ ‫יים הרוחניים של עמי המרחב האיסלמי‬
‫היו יהודים )וכן ‪ 5‬שומרונים(‪ .‬היהודים‬ ‫אופקם התרבותי ולהיותם מעורבים‬ ‫היתה גם השפעה פוריה על התפתחות‬
‫מנו באותה תקופה כ‪ 1.5-‬מיליון נפש‬ ‫בתנועת ההשכלה האיסלמית ובאופני‬ ‫העם היהודי לאורך ימים ובמידה רבה‬
‫ואילו האוכלוסיה הלא‪-‬יהודית בעולם‬ ‫אף על חיי הרוח בעולם המערבי הנוצ­‬
‫דאז )בארצות האיסלם‪ ,‬אירופה הנוצ­‬ ‫המחשבה של הזמן‪.‬‬
‫רית וכן ביפאן‪ ,‬סין והודו( נאמדה בכדי‬ ‫וכך‪ ,‬בעוד שביהדות צרפת‪-‬אשכנז‬ ‫רי‪.‬‬
‫בעולם הנוצרי‪ ,‬בלטה תחושת הייחוד‬ ‫פתיחות זו לקליטה וספיגה של‬
‫נכסי‪-‬רוח בני נכר ‪ -‬בעיקר נכסי תר­‬

‫‪17‬‬