Page 41 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 41
המאבק לעיצוב תודעת עבר לאומית 39
כך גם הפך מתומך נלהב של חברת כי"ח בשנות השבעים ,כאשר זו העניקה
עזרה ליהודי רומניה הנרדפים ,לאויבה המושבע בשל תמיכתה בהגירה יהודית
לאמריקה בשנות השמונים .אז גינה את כי"ח' :הן ברור הדבר כיום כי עתה
היתה ארץ-ישראל בידינו וכמאת אלף משפחות כבר ישבו בה ,לולא קמה הכי"ח
לשטן'28.
מגמות ההיסטוריה היהודית
את גישתו ההיסטורית עיצב סמולנסקין בדרכם של המשכילים המתונים רנ"ק
(נחמן קרוכמל) ,שד"ל (שמואל דוד לוצטו) ושי"ר (שלמה יהודה רפפורט) .כמוהם
האמין באחדותו ההיסטורית של העם היהודי וכמוהם סבר שאת המחקרים על
העם היהודי יש לכתוב בשפה העברית .בדומה לרנ"ק סבר גם סמולנסקין שקיימת
'רוח האומה' בקרב העם היהודי לדורותיו למרות קיומן של מגמות שונות ואף
מנוגדות ביהדות 29.בעיניו גישתם של רנ"ק ,שד"ל ושי"ר הייתה הדרך הראויה
לשילוב בין הגישות השונות בעם ,בין המשכילים לבין השמרנים 30.בהתאם לכך
הוא ראה בהיסטוריה האנגלית ,ואף בהיסטוריוגרפיה האנגלית של המאה התשע
עשרה ,דגם הראוי לחיקוי .למשל עובדת קיומן של סיעות מנוגדות בעם הבריטי,
הוויגים והתורים ( ,)Whigs and Toriesלא מנעה בעיניו את האחדות הלאומית
באנגליה31.
לדעתו של סמולנסקין גם בקרב העם היהודי היו קיימות במהלך ההיסטוריה
שתי מגמות מנוגדות' :משכילים' ו'יראים' .לפיכך הוא סבר שגם בימיו ,במאה
התשע עשרה ,מוטלת החובה על המשכילים היהודים להימנע מפעולות
רדיקליות נגד האורתודוקסיה כדי שלא לפרום את האחדות הלאומית .מסקנתו
המעשית הייתה שיש להימנע ממאבק ברבנים לשם 'התיקונים בדת' .במקום
זאת על המשכילים מוטלת האחריות למצוא את הדרך המתונה לשינוי הדרגתי
והתפתחותי ולא לשאוף לשינוי מהפכני ורדיקלי ביהדות המסורתית 32.לדעתו
מאבק המשכילים והרפורמים ברבנים עלול למוטט לחלוטין את האחדות הלאומית
בעידן המודרני ,שבו קיימת סכנה ממשית לקיום העם' :אך עתה אשר בארצות
שם ,עמ' .85 28
פרוינדליך ,פרץ סמולנסקין ,עמ' .13בין השאר השפיע עליו גם מפגשו עם אברהם קרוכמל, 2 9
בנו של רנ"ק ,באודסה. 30
סמולנסקין העריץ את שי"ר ( .)1867–1796הוא הספיק לפגוש אותו בפראג לפני מותו.
על המגמה הלאומית של שי"ר הרחיב נתן שיפריס בעבודת הדוקטור שלו ,ראו שיפריס, 31
32
רפפורט ,במיוחד עמ' .364–328
סמולנסקין ,מאמרים ,א ,עמ' .42–39
שם ,עמ' .24
