Page 36 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 36

‫‪  34‬פרק ראשון‬

‫את הקו השמרני של ההשכלה‪ .‬הוא הסתייג מן הביקורת על השכלת ברלין וביקש‬
‫לקעקע את עמדותיו הנחרצות של סמולנסקין‪ 12.‬במאמרו 'עת לעקור נטוע'‬
‫הפותח את הכרך הראשון של 'הבוקר אור' ניסה גוטלובר להפריך את טיעוניו‬
‫של סמולנסקין ב'עת לטעת'‪ ,‬שהחל להתפרסם מ‪ 1875-‬ב'השחר'‪ 13.‬גם מאמרים‬
‫נוספים שהתפרסמו ב'הבוקר אור' הצטרפו אל הקו הסותר את עמדתו של‬

                                                    ‫סמולנסקין נגד השכלת ברלין‪14.‬‬
‫עיתון 'השחר' היה אם כן נקודת ההתחלה ליצירתה של חלופה לאומית למדעי‬
‫היהדות ולמגמה האוניברסליסטית בקרב יהודי מרכז ומערב אירופה‪ .‬מראשית‬
‫דרכו ברורה הייתה המגמה הלאומית שהתווה סמולנסקין כעורך‪ .‬הוא שאף‬
‫להתוות דרך לאומית שונה מן העמדות הדתיות שהתוו אנשי הרפורמה ואנשי‬
‫האורתודוקסיה‪ :‬המשכילים 'המחדשים' לעומת האורתודוקסים 'המתקדשים'‪.‬‬
‫בעיניו ההשתייכות ליהדות איננה דתית כי אם לאומית‪ ,‬רגש האחווה הלאומי הוא‬
‫אשר מאחד את העם היהודי לתפוצותיו‪ .‬מקובל היה לזהות את כתב העת 'השחר'‬
‫כנקודת מפנה לאומית בספרות ההשכלה העברית‪ ,‬אך בולטת לא פחות הייתה‬
‫שאיפתו של סמולנסקין לעשותו חלופה לאומית למדעי היהדות בגרמניה‪ .‬על‬
‫מטרה זו של 'השחר' מעידה בין השאר כותרת המשנה של העיתון‪' :‬השחר‪ :‬יאיר‬

                                      ‫נתיב על דרכי בני ישראל בזמן העבר וההוה'‪.‬‬
‫מניפסט הפתיחה של 'השחר' היה הכרזה על מאבק בשתי חזיתות‪ :‬האחת‬
‫באורתודוקסיה והשנייה בהשכלה וברפורמה הדתית בגרמניה‪' :‬מטרת השחר תהיה‬
‫להפיץ אור על דרכי בני יעקב‪ ,‬לפקוח עינים עורות אשר לא ראו אור החכמה‬
‫ולא יבינו ערכה‪ ,‬להגדיל תפארת שפת עבר ולהרבות תומכי בימינה'‪ 15.‬למרות‬
‫ההכרזה על מאבק בשתי החזיתות הללו כיוון סמולנסקין את עיקר התקפותיו נגד‬
‫המגמה האוניברסליסטית בקרב המשכילים ולא נגד האורתודוקסיה‪ .‬הוא סבר‬
‫שדווקא המשכילים הנאורים הם שעוצמים את עיניהם אל מול המציאות‪ ,‬ולכן‬
‫מטרתו העיקרית של 'השחר' היא להיאבק במגמה האנטי‪-‬לאומית של ההשכלה‪:‬‬
‫'לפנים היתה המלחמה רק מפנים ועתה המלחמה מפנים ומאחור‪ ,‬בעת אשר‬
‫עיני העורים תחלנה להיפקח לאט לאט‪ ,‬ויתנערו מתרדמת האיוולת אשר שררה‬
‫עליהם שנים רבות‪ ,‬יעצמו אלה אשר כבר באה חכמה בלבם את עיניהם מראות‬
‫את השפה אשר רק היא נשארה לנו עד הנה לקרב לבב כל ישראל להיות עם‬

                                                                       ‫אחד בארץ'‪16.‬‬

                                                   ‫גלבוע‪ ,‬לקסיקון העיתונות‪ ,‬עמ' ‪.258–256‬‬    ‫‪1	 2‬‬
‫גוטלובר‪ ,‬עת לעקור‪ .‬התנגדות ל'השחר' באה גם מן הכיוון הסוציאליסטי אצל אהרון שמואל‬             ‫‪1	 3‬‬
‫ליברמן (‪ )1880–1845‬ובן נץ (בן ציון נובאחוביץ ‪ ,)1930–1856‬ראו קלוזנר‪ ,‬הספרות העברית‬
                                                                                            ‫‪	14‬‬
                                                                   ‫החדשה‪ ,‬ה‪ ,‬עמ' ‪.121–116‬‬   ‫‪	15‬‬
                                                                       ‫שם‪ ,‬ה‪ ,‬עמ' ‪.107–106‬‬  ‫‪	16‬‬

                                                     ‫'פתח דבר'‪ ,‬השחר‪ ,‬א (תרכ"ט)‪ ,‬עמ' ‪.III‬‬
                                                                             ‫שם‪ ,‬עמ' ‪.V–IV‬‬
   31   32   33   34   35   36   37   38   39   40   41