Page 51 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 51
המאבק לעיצוב תודעת עבר לאומית 49
על סף הקמתה של 'חיבת ציון' ,הוא מלמד על ההבחנות בין העמדות העקרוניות
הללו ,אשר המשיכו להתקיים גם בימי התנועה הציונית .בן-יהודה הטיל ספק
רב ביכולתם של מדעי היהדות להיות נקודת התחלה לתחייה לאומית .במקום
זאת טען שרק קיום לאומי מודרני — 'עם ככל העמים' — יאפשר תחייה לאומית
אמיתית .לעומתו סמולנסקין ,בעל הגישה ההתפתחותית ,ראה ביהודים אומה גם
בגלות ולפיכך שאף לחזק את הממד הרוחני בעם היהודי קודם לתחייה המדינית.
המחלוקת העקרונית הזו בין ה'תלמיד' לבין רבו ,בין בן-יהודה לסמולנסקין ,למרות
ראשוניותה ואף שפרצה בטרם יצאו לאוויר העולם תנועת 'חיבת ציון' והציונות
הפוליטית ,משקפת לדעתי הבחנה עקרונית רבת עוצמה בין שתי תפיסות בתנועה
הציונית :הציונות הרוחנית והציונות המדינית .אותן עמדות המקופלות בוויכוח
בין בן-יהודה לסמולנסקין עתידות להופיע מאוחר יותר אצל 'הרוחניים' ואצל
'המדיניים' בציונות ולהגדיר את ההבדלים ביניהם ,למשל בין חזונו של הרצל ובין
גישתו של אחד העם ,שגישותיהם האוטופיסטיות עתידות להניח פרדיגמות שונות
להגשמתו של החזון הציוני.
ראשית ,טען סמולנסקין ,ארץ-ישראל אינה הסיבה לקיומו הלאומי הנצחי
של העם היהודי .המקור לקיומו של העם היהודי הוא רוחני — 'התורה' — שהיא
'רוח האומה'' :והמקור אשר ממנו שאבנו מים חיים לנו לא ארצנו היא כי אם
תורתנו ,היא הלכה אתנו זה אלפי שנים ועל כן אם נחפוץ להפיח חיים חדשים
בלבב עמנו אשר כנוטה למות יראה בעינינו אז עלינו להשיב לו את החיים אשר
גזלו ממנו ,והיא התורה אשר נדחתה בזרוע רמה מפני ההשכלה' 65.יש לתת את
הדעת לכך שהשימוש של סמולנסקין במונח 'תורה' כאן הוא תרבותי ורוחני ולא
רק דתי-הלכתי .עמדה זו דומה להפליא לעמדתם של אחד העם ושל ממשיכו
ביאליק .דהיינו סמולנסקין ,כמו ההוגים של הציונית התרבותית בעקבותיו ,ראה
במושג 'תורה' יסוד רוחני המאחד את העם כולו .ה'תורה' מבטאת את 'רוח העם'
בכללו ,כתרבות ,ולכן מושג זה רחב יותר מן הרכיב הדתי שבתוכו .היסוד הדתי
אומנם חשוב אבל אין הוא אלא חלק מן הסכום התרבותי הכולל של העם היהודי
בהתפתחותו ההיסטורית.
נוסף על כך מן הוויכוח התברר שסמולנסקין לא התנגד ליישוב הארץ אלא
דרש להקדים מעשה רוחני לפעילות המעשית .לשיטתו יש לגשר תחילה על הפער
בין ה'משכילים' לבין ה'יראים' ,שאלה ואלה מתנגדים ,כל סיעה בדרכה ,לרעיון
הלאומי היהודי ,ולהשיב את האמונה שהיהודים הם 'עם' ולא קבוצה דתית בלבד.
רק כאשר תלך ותתחזק האחווה הלאומית היהודית והשפה העברית תהא שגורה,
אפשר יהיה לדעת סמולנסקין להשיב גם את הארץ במובנה המדיני .תשובתו
מלמדת עד כמה גישתו הלאומית קרובה ולמעשה כמעט זהה לעמדה הרוחנית
שביטא אחד העם כמה שנים מאוחר יותר ,בשלהי שנות השמונים .בדברים
65שם ,עמ' .248
