Page 89 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 89
הציונות כאבולוציה :אחד העם ו'חכמת ישראל' 87
לפי ברנפלד גם העידן המודרני לא הביא עמו בשורה לשיפור מצבם של היהודים.
בעת החדשה הוחלפה שנאת הדת בשנאת הלאום ושנאת הגזע:
מי יתחשב עוד עם נפשות היהודים ,שזה קרוב לאלפיים שנה נעשו הפקר?
לקה העולם במוסרו ,ועם ישראל לוקה על ידם .המאורעות האלה לא ניתנו
עוד להכתב בהיסטוריה ,כי אי-אפשר היה להסתכל בהם מתוך הסתכלות
היסטורית המוצאת בכל המעשים את חבורם וקשורם האורגני .למאורעות
האלה אין עוד סיום; ההפסק הוא רק לשעה .תם המחזה הראשון של
הטרגדיה האיומה ,הטרגדיה של חיי האדם על האדמה; אבל עדיין לא באה
כולה לידי גמר .חוששים אנו ,כי מה שיבוא אחרינו יהיה קשה מזה שהיה
בימינו95.
לפי דברים אלה חיי היהודים בגלות הם מקור לצרות ולשנאת ישראל .מאוחר
יותר קיבלה גישה זו ביטוי ביחסם של היסטוריונים ציונים בולטים כמו יצחק בער
ובן ציון דינור אל הגלות 96.בשנות העשרים של המאה העשרים התנגד
ההיסטוריון שלום בארון נחרצות לגישה זו וכינה אותה 'ההיסטוריה הבכיינית של
היהודים' ( 97.)The lachrymose conception of Jewish historyיש לציין שלמרות
הנרטיב הטרגי שנקט ברנפלד ב'ספר הדמעות' הוא לא הטיף ללאומיות יהודית
מסתגרת ושוביניסטית .לא במקרה הוא חתם את המבוא לספרו באמירה לאומית
ליברלית' :אין שאלת היהודים באה לידי פתרונה הרצוי אלא בפתרון שאלת
האנושיות' 98.כמו אחד העם וכמו סמולנסקין לפניו ראה ברנפלד בלאומיות מכשיר
הכרחי להבטחת הזכויות הלאומיות של היהודים ובהן גם זכויות האדם ,שוויון
וחירות .כיוון שלא היה אפשר לדעתו להשיג את הזכויות הללו בעידן האמנציפציה
במסגרת מדינות הלאום באירופה נולד הצורך בתנועה לאומית יהודית שתפעל
להבטחתן 99.הוא סבר שטועים היהודים הליברלים הסבורים שרק באמצעות
השתלבות בעמים וביטול הממד הלאומי ביהדות אפשר יהיה לפתור את 'שאלת
היהודים'' .ספר הדמעות' ביטא את הפסימיות שאפיינה את התנועה הציונית
בראשיתה ביחס ליכולתן של הנאורות ,ההשכלה והקדמה לספק פתרון אמיתי
ברנפלד ,ספר הדמעות .הציטוט מכרך א ,עמ' עז. 9 5
בער ,גלות (פורסם במקור בגרמנית ב ;)1936-דינור ,גלויות וחורבנן (פורסם תחילה :כנסת, 96
97
ח [תש"ג]).
בארון ,גטו ואמנציפציה .מאמר זה פורסם תחילה באנגלית ב 1928-בכתב העת .Menorah 98
עמדתו של בארון הוצגה בהרחבה במהדורה הראשונה לספרו הכולל :בארון ,היסטוריה 9 9
חברתית ודתית .גישה מנוגדת מוצגת במאמר הביקורת :בער ,תגובה לבארון .בעניין זה ראו
גם קונפורטי ,גלות או ריבונות ,עמ' .148–144
ברנפלד ,ספר הדמעות ,א ,עמ' עז.
ברנפלד היה אינטלקטואל ציוני אף שהביע לעיתים השקפות ביקורתיות כלפי ההנהגה
המערבית של הציונות ,ראו שבת ,ברנפלד ,עמ' .168–155
