Page 95 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 95

‫חיים נחמן ביאליק ועיצוב התרבות העברית  ‪93‬‬

                                             ‫הציונות‪ :‬מהפכה או התפתחות?‬

‫הזרם האתני‪-‬תרבותי בציונות שאף לעצב את הלאומיות היהודית בזיקה ישירה‬
‫לעבר היהודי‪ .‬מלומדים והוגים ציונים בולטים ראו בתנועה הלאומית המשך‬
‫והתפתחות של המורשת היהודית הקדם‪-‬מודרנית‪ .‬מגמה זו‪ ,‬שראשיתה בשנות‬
‫השבעים של המאה התשע עשרה‪ ,‬נתקלה בהתנגדות מצד מי ששאפו לראות‬
‫בציונות מהפכה רדיקלית הסותרת את חיי היהודים בגלות‪ .‬שתי המגמות הללו —‬
‫המגמה ההתפתחותית והמגמה המהפכנית — פעלו זו לצד זו בתנועה הציונית‪:‬‬
‫האחת תבעה לחדש את 'ארון הספרים היהודי' בכללו והאחרת הייתה בררנית יותר‬
‫ודרשה להיבנות על יסודות התנ"ך וימי הבית השני בלבד‪ .‬המגמה ההתפתחותית‬
‫שאפה ליצור איזון והרמוניה בין 'שתי הרשויות'‪ :‬העבר המסורתי והעתיד הלאומי‪,‬‬
‫ואילו השנייה שאפה לברוא חיים חדשים שאינם מבוססים על מורשת העבר‪.‬‬
‫בפולמוסים בין שתי המגמות הללו השתמשו שני הצדדים‪ ,‬לעיתים לשבח ולעיתים‬
‫לגנאי‪ ,‬במונחים ' ִזקנה' ו'נעורים'‪ ,‬האחד אפיין את המגמה ההתפתחותית‪ ,‬השמרנית‬

              ‫והמתונה‪ ,‬והאחר אפיין את המגמה המהפכנית‪ ,‬הרדיקלית והמרדנית‪.‬‬
‫כפי שציינתי בפרק המבוא של הספר‪ ,‬בקרב חוקרי הלאומיות התעורר‬
‫ויכוח באשר לדרך היווצרותה של מדינת הלאום המודרנית‪ .‬הסוגיה שהייתה‬
‫שנויה במחלוקת הייתה אם הלאומיות נוצרה כעין בריאה חדשה ללא שורשים‬
‫היסטוריים‪ ,‬כפי שסבר ארנסט גלנר‪ ,‬או שהתפתחה מקבוצה אתנית קודמת‪ ,‬כפי‬

                                                                ‫שטען אנתוני סמית‪4.‬‬
‫גם בתוככי הציונות עצמה התקיים פולמוס דומה‪ ,‬בין 'בריאתנים' לבין‬
‫'התפתחותיים'‪ ,‬והוא הבדיל בין העמדה ההתפתחותית‪ ,‬המזוהה עם אחד העם‪,‬‬
‫לבין העמדה המהפכנית המזוהה עם מיכה יוסף ברדיצ'בסקי‪ .‬כזכור אחד העם‬
‫כמו סמולנסקין לפניו החזיק בעמדה ההתפתחותית שחייבה את העבר היהודי‬
‫ונבנתה מתוכו‪ .‬לעומת זאת עמדתו של ברדיצ'בסקי הייתה מהפכנית‪ .‬היא הטילה‬
‫ספק בירושת העבר וקראה ליצירה חדשה ומקורית של הלאומיות היהודית‪ .‬אחד‬
‫העם‪ ,‬כפי שראינו בפרק הקודם‪ ,‬פיתח עמדה התפתחותית בהסתמך על הגותו‬
‫של הרברט ספנסר ומתוך אמונה עמוקה שהעם היהודי הוא ישות היסטורית‬
‫אורגנית שמן העידן העתיק ועד העת החדשה היא מתפתחת בהקשרים היסטוריים‬
‫שונים ומגיבה להם‪ 5.‬לעומתו ברדיצ'בסקי סבר שהעבר היהודי הארוך‪ ,‬המצולק‬
‫והטראומתי חונק את כוח ההתפתחות הלאומי בהווה ולכן יש להיחלץ ממנו‪:‬‬

                                                                 ‫ראו לעיל‪ ,‬מבוא עמ' ‪.17-13‬‬  ‫‪	4‬‬
‫כפי שראינו בפרק הקודם הוגים מודרנים פוזיטיביסטים נוספים — ספנסר‪ ,‬מיל‪ ,‬רנאן‪ ,‬באקל‬            ‫	‪5‬‬
‫וקונט — השפיעו על עמדתו של אחד העם‪ .‬ראו למשל דיון על השפעתן של אופנות‬
‫אינטלקטואליות כלליות על העמדות השונות בוויכוח‪ .‬מירון‪ ,‬בודדים במועדם‪ ,‬עמ' ‪.365–363‬‬
   90   91   92   93   94   95   96   97   98   99   100