Page 96 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 96
94פרק שלישי
'אנחנו הננו עבדי זכרונותינו ,עבדי נחלתנו ,חנוטים אנו על ידי מחשבות מסורות
ומוגבלות'6.
בניגוד לאחד העם העדיף ברדיצ'בסקי את 'הפסיעה הגסה' מן העבר המזהיר
של האומה — התנ"ך — אל עידן התחייה — הציונות .תמונת העבר שלו הייתה
סוערת ומרובת שברים בניגוד לתמונת העבר ההתפתחותית וההרמונית של
אחד העם' .שלילת העבר' של ברדיצ'בסקי לא פסלה את קיומו ההיסטורי של
העם היהודי אך הותירה מקום רב לגוונים שונים ,לחידוש ולמהפכנות .עמדתו
זו משתקפת למשל בהקדמה לאנתולוגיה 'מאוצר האגדה' שערך ,ובה הוא קבע:
'עם העברים גם אינו עם אחד יחיד ומיוחד ,עם בעל רוח אחד ונפש אחת ,כי בו
מתגרים כוחות שבטים שונים ,והמה בעלי מזג שונים .אנשי המזרח לא כאנשי
המערב ,ויושבי הצפון לא כבני הדרום .כל המבקש קלסתר אחד בהם וחזות אחת
בנפשם אינו אלא בדאי' 7.דהיינו בניגוד להרמוניזציה התפתחותית של אחד העם
זיהה ברדיצ'בסקי שברים וקונפליקטים בהיסטוריה היהודית.
הפלוגתא בין אחד העם לברדיצ'בסקי ביטאה מחלוקת עמוקה בקרב המחנה
התרבותי בתוככי התנועה הציונית .הוויכוח והקונפליקט היו אומנם חריפים
וקשים אך אל לנו לשכוח שהם התקיימו בתוך המחנה כפי שציין אבנר הולצמן8.
נמצא אם כן שגם ברדיצ'בסקי ,מנהיגם של הסופרים ה'צעירים' המהפכנים ,עסק
בעשור השני של המאה העשרים בכינוסן של אגדות היהודים מימי המקרא ועד
העת החדשה .היה בכך דמיון למפעלם של ביאליק ורבניצקי — 'ספר האגדה' —
שפורסם בפעם הראשונה בשנת .1908אבל 'ספר האגדה' שיקף בבירור את המגמה
האתנית התפתחותית ,שהייתה מנוגדת לגישתו המהפכנית של ברדיצ'בסקי .בכל
זאת העובדה שברדיצ'בסקי הקדיש שנות מחקר רבות לאגדות תלמודיות מלמדת
על רצונו לשמר את התרבות היהודית הבתר-מקראית ,הגלותית .עצם עיסוקו
של ברדיצ'בסקי באגדות תלמודיות מלמד שהעמדות השונות הללו ,בין מהפכה
להתפתחות ,היו חלק מפולמוס בתוך אותו עולם תרבותי עצמו 9.ויכוח מעין זה
אינו ייחודי לתנועה הלאומית היהודית .חוקרי לאומיות בעלי עמדה תרבותית
הראו שהפולמוס על מורשת העבר מתעורר בקרב רבות מן התנועות הלאומיות,
והן מעלות לדיון נוקב את השאלות 'מי אנחנו' ו'מהי מטרת קיומנו' 10.נמצא אם
כן שעל אף מרידתו של ברדיצ'בסקי ביהדות המסורתית הוא לקח חלק פעיל
וחיוני בתוך השיח היהודי התרבותי של הקהילה היהודית .אין לבלבל בינו ובין
ברדיצ'בסקי ,כתבים ,ב ,עמ' לו. 6
הנ"ל ,מאוצר האגדה ,עמ' .XIIIספר זה הוא הבסיס לספרו 'ממקור ישראל' ,שערך מאוחר 7
יותר בנו ,עמנואל בן גריון. 8
הולצמן ,מלאכת מחשבת ,עמ' .26 9
שנפלד ,ביאליק וברדיצ'בסקי ,עמ' ;348פיכמן ,אמת הבניין ,עמ' .196–188 10
סמית ,אתנו-סימבוליזם ,עמ' ;35–33הצ'ינסון ,אתניות ולאומיות; הנ"ל ,לאומיות ועימות,
עמ' .113–77
