Page 101 - עיצוב אומה / יצחק קונפורטי
P. 101

‫חיים נחמן ביאליק ועיצוב התרבות העברית  ‪99‬‬

‫לי כיום טוב‪ .‬כל מלה שיצאה מעטו כאלו כונה לתוך תוכו של לבי וירדה לסוף‪-‬‬
      ‫סופה של דעתי'‪ 24.‬אחד העם היה עבור דורו של ביאליק מורה ונביא האמת‪:‬‬

                                   ‫ּו ְל ִמּיֹום ֵׁש ֶבט אֹוְרָך‪ַ ,‬הּמֹוֶרה‪ָ ,‬ע ֵלינּו ָינּו ַח —‬
                                        ‫ְר ִאינּוָך ַּכ ֲאִרי ֵאל ָה ֱא ֶמת ּו ְכ ֵאי ַתן ָהרּו ַח‪,‬‬
                                        ‫ְנ ִקי‪ַ -‬ד ַעת‪ָ ,‬צנּו ַע ְו ָטהֹור ַּב ֵּס ֶתר ְּכ ַב ָּגלּוי‪,‬‬

                                      ‫ָּבטּו ַח ַּב ֲא ִמּתֹו ּו ְב ַד ַעת ֲא ֵחִרים ֹלא‪ָ -‬תלּוי‪,‬‬
                                     ‫ּדֹוֵרְך ִּבְׁש ִבילֹו ַה ְמ ֻי ָחד‪ְּ ,‬ב ִהיר‪ַ -‬ע ִין ְו ַת ִּקיף‪,‬‬

                                            ‫נֹוֵׂשא ַג ַח ְלּתֹו ִּב ְל ָבבֹו ִל ְפ ַני ְו ִל ְפ ִנים‬
                                      ‫ְוׁשֹו ֵמר ַהִּניצֹוץ ָה ַא ֲחרֹון ֶׁשל‪ָ -‬ה ֱאֹל ִהים —‬

                                          ‫ְר ִאינּוָך ְּככֹו ָכב ֶמְרָּכ ִזי ַהּנֹו ֵצץ ּו ַמ ִּקיף‬
                                   ‫ַּג ְל ִּגּלֹו — ּומֹוֵׁשְך ֶאת‪ּ-‬כֹו ְכ ֵבי ִלְו ָיתֹו ִמ ְּס ִביבֹו‪,‬‬

                                        ‫ְמַׁש ְעְּב ָדם ֵמָרחֹוק ְּב ֹכ ַח ֶנ ְע ָלם ִל ְנ ִתיבֹו;‬
                                         ‫ְו ֵיׁש ֲאֶׁשר ִי ְב ְּדקּו ַנ ְפָׁשם ְלאֹוְרָך‪ְ ,‬וָראּו‬
                                 ‫ְו ִהֵּנה ַגם‪ַ -‬הְרֵּבה ֵמאֹוָרם ִמ ְּמָך ּו ְבֶׁשְּלָך הּוא‪25.‬‬

‫שיר שגב זה ביטא רגשות כנים שביאליק נשא שנים ארוכות לפני מעמד זה‬
‫ואחריו‪ .‬ברם ימי עלייתו של ביאליק למעמד של מנהיג תרבותי היו גם ימי הנסיגה‬
‫וההיחלשות של אחד העם‪ .‬לפיכך מבטא השיר גם את חילוף המשמרות של‬

                                  ‫ההנהגה התרבותית בין אחד העם לביאליק עצמו‪.‬‬
‫בסתיו של ‪ 1902‬ובראשית ‪ 1903‬הסתיים השלב הראשון של 'פולמוס‬
‫הקולטורא' שנסב על שאלת החינוך הציוני ואופייה וצביונה הדתי של התנועה‬
‫הציונית כולה‪ .‬פולמוס הקולטורא‪ ,‬שנמשך מן הקונגרס הציוני השני ועד החמישי‪,‬‬
‫קרע ופילג את התנועה הציונית בין השמרנים והחרדים לבין המחנה הרוחני‬
‫בהנהגתו של אחד העם‪ 26.‬בעצם אותם ימים פתח אחד העם בפולמוס נוסף‪ ,‬הפעם‬
‫מול מנהיגה של התנועה הציונית תיאודור הרצל‪ ,‬שבספטמבר ‪ 1902‬פרסם את‬
‫הרומן האוטופי 'אלטנוילנד'‪ .‬אחד העם פרסם ב'השלוח' דברי ביקורת חריפים‬
‫ופוגעניים על 'אלטנוילנד'‪ ,‬ובהם לגלג על חזונו ה'מערבי' של הרצל‪ ,‬שהציע‬
‫פתרון קסם מהיר לשאלת היהודים‪ .‬הרצל ומכס נורדאו‪ ,‬מנהיגי הציונית המדינית‪,‬‬
‫השיבו מלחמה שערה וציירו את אחד העם כאויבן המר של התנועה הציונית ושל‬
‫מטרותיה‪ .‬הפולמוס היה אומנם בין‪-‬אישי — בין אחד העם להרצל — אך הוא‬
‫הותיר בקרב ציוני רוסיה תחושה קשה של זלזול ביהודי המזרח מצד הציונים‬

                                                        ‫ה'מערבים' ובראשם נורדאו‪.‬‬

                                                                ‫ביאליק‪ ,‬אגרות‪ ,‬א‪ ,‬עמ' קסח‪.‬‬  ‫‪	24‬‬
                                                                  ‫ביאליק‪ ,‬השירים‪ ,‬עמ' ‪.238‬‬  ‫‪	25‬‬
                                                                                            ‫‪	26‬‬
‫ראו בעניין זה לוז‪ ,‬מקבילים נפגשים; שלמון‪ ,‬אם תעירו‪ ,‬עמ' ‪ .326–317 ,251–239‬להרחבה‬
                                 ‫ראו קובץ המאמרים‪ :‬אלמוג‪ ,‬ריינהרץ ושפירא‪ ,‬ציונות ודת‪.‬‬
   96   97   98   99   100   101   102   103   104   105   106