Page 357 - Al-Mouwatta

40 - Le Livre du «Moudabbar»

Chapitre I : Des sentences que l'on applique au sujet du moudabbar (1)

(1) Le moudabbar, est l'esclave qui sera affranchi, postérieurement à la mort de son
possesseur».

(1543) 1 - Malek a dit: «Ce qui est suivi chez nous (à Médine) concernant celui qui affranchit
postérieurement à sa mort une esclave, qui, enceinte, de lui met au monde des enfants après
qu'elle ait été affranchie, mais qui meurt avant son maître, Malek souligne, que ses enfants
sont pris au même titre qu'elle à savoir qu'ils sont soumis à la même condition, sans que la
mort de leur mère ne leur cause du mal. Ainsi si celui qui a affranchi la mère était mort, ils
seront à leur tour affranchis si le tiers de l'héritage suffit comme prix».

- Malek a dit: «Ainsi toute femelle qui met au monde des enfants, ceux-ci en seront traités
pareillement à elle à savoir, si elle est libre et qu'elle accouche après s'être affranchie, ses
enfants seront libres. Au cas où elle sera postérieurement affranchie, ou qu'elle soit une
moukataba, ou qu'elle sera libérée après quelques années, ou encore qu'elle soit au service
d'un homme pour un temps déterminé, ou partiellement libérée, ou sujette d'un gage, ou mère
d'enfants, l'enfant de toute femelle sera dans la même situation que sa mère à savoir, libéré ou
asservi, tout comme elle l'est».

- Concernant une esclave femelle, qui enceinte, sera affranchie posthume son enfant vivra la
même situation; d'ailleurs elle est tout comme la femme esclave dont le maître l'affranchira,
ignorant qu'elle était enceinte». Ainsi, il est de la sounna que l'enfant en soit de la même
condition que sa mère, à savoir, être libéré si elle l'est».

- Il en est de même, continue Malek, pour l'homme qui s'achète une femme esclave enceinte,
dont il en sera le possesseur, qu'il ait demandé cela du vendeur ou non» «D'ailleurs, poursuit
Malek, il n'est pas toléré au vendeur de vendre la femme esclave, en faisant exception de ce
qui est dans son giron, car ceci est une vente aléatoire qui dévaluera le prix de l'esclave, sans
tout de même savoir si le fœtus est vivant ou mort. Ce cas est pareil à celui d'un homme qui
vend ce qui est dans le giron de sa mère (une esclave), et là encore, ceci ne lui est pas toléré,
car c'est une vente aléatoire.

-Concernant un moukatab ou un moudabbar qui s'achète une esclave, et ayant eu des rapports
avec elle, devient enceinte puis accouche, Malek a dit:«l'enfant de chacun d'eux, sera dans la
même condition que son père à savoir ou qu'il soit affranchi, ou esclave. Ainsi, si l'esclave est
affranchi, la mère de son enfant fera partie des biens qu'il possède (moudabbar ou moukattab),
et par conséquent, il lui sera livré, au cas où il est affranchi».

Chapitre II : Chapitre d'ensemble de l'affranchissement posthume.

(1544) 2 - A propos d'un moudabbar qui a dit à son maître: «Dépêche-toi de m'affranchir, et je
te donnerai cinquante dinars, payés à terme, ce à quoi répondit le maître: «Oui, tu es affranchi,
à condition de me donner cinquante dinars où tu me verseras chaque année, dix dinars», et
que le moudabbar accepte, après quoi le maître meurt, deux ou trois jours après cet accord»,
Malek a dit: «Son affranchissement est avéré, les cinquante dinars sont une dette, son
témoignage est accepté, sa personne sacrée, son héritage est un droit, il est assujetti aux peines

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