Page 83 - Memahami-Bidah-Secara-Komprehensif

Memahami Makna Bid‟ah | 81
ِ
ِ
ِِ
َمىاف ػتلاَ وبَ لصحيلَ َ لىاعػتَ للاَ قْ لخَ ،ؽوُ لن٥َ تو صلاوَ ؼرْ ـٟاو
ُ ُ َ
ََ
ُ
ُ َ
ٌ َْ ُ ْ َ
َ ُ ْ َ
ْ
َْ َ
ِ
ِ
ِ ِ ِ ِ ِ
ِ
َئرابلاوَ،تاوصَمأاوَؼورْ ـٟاَيَأَك ِ َ لذَ َ لىإَدابعلاَةجاـَٟبُ طاخ تلاو
ُُْ ْ َ
ُ
ْ َ
َ َ
َ َ
َ َ ُ
َ
َ
ِ
ِ
َؼورْ ـٟاَ ِ نعَ يَأَ كلذَ نعَ ٍ نغػتسمَ وميبكوَ َ لىاعػتوَ وناحبس
َ َ
َ
ْ َ
َ ْ
ََ َُ ُْ
َ
ُُْ
َ
ْ َْ ُ ُ ُ َ
ِِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َنياعمَنمَحٌعصَٔللاَفصوَنمو"َ:ولوػقَ حٌعمَ وىوَ ،تاوصَمأاو
َ
ً َْ َ
ََ ْ
ْ َ
َ َ َ ْ ََ
ْ َ ْ َ ََُ
َ
ِ
.رفكَدقػفَرشبلا
َ َ ْ ََ َ
َ
َ
“Huruf dan suara adalah makhluk, makhluk Allah yang diciptakan
sebagai sarana untuk saling memahami dan berbicara karena para
hamba membutuhkan itu (huruf dan suara), sedangkan Allah dan
Kalam-Nya tidak membutuhkan kepada huruf dan suara, inilah
makna perkataan ath-Thahawi: Barang siapa menyifati Allah
91
dengan salah satu sifat makhluk maka ia telah kafir”.
Al-Imam Abu al-Muzhaffar al-Asfarayini menegaskan:
ِ
ٍ ِ
ٍ
َؼرْ ـٟاَ فَمأَتوصَىاوَؼرسَْسيَ لَ َ لىاعػتَللاَـيبكَ فَأَمَ لعػتَ ْ فَأو َ
َ
َ َ
َْ
ََ
َ
َْ
َْ
َ
ْ
َْ
َ
َ
َ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َىَ لعَليحتسمَكلذوَ،رُّ خَأ تلاوَـُّدق ػتلاَزاوجَفانمضتػكَ تو صلاو
َ
َ
َ َ ََ َ ْ َ
َ
َ َ
َ
َ
ٌ
َ ْ َْ ُ
ِ
ِ
َ .وناحبسَيدقلا
ْ َ
َُ ُْ
َ
“Dan mesti anda ketahui bahwa Kalam Allah bukan huruf dan
suara, karena huruf dan suara mengandung unsur taqaddum
(mendahului) dan ta-akhkhur (terdahului), dan itu mustahil bagi
92
Allah yang Qadim (tidak bermula)”.
(Sepuluh): Bid‟ah sesat keyakinan bahwa bahwa Allah
berpindah, bergerak dan turun. Ini adalah keyakinan bid‟ah kaum
Mujassimah. Keyakinan ini juga diyakini dan sebarkan oleh Ibnu
Taimiyah, yang kemudian diyakini oleh para pengikutnya. Ibnu

91 Asy-Syaibani, Syarh ath-Thahawiyyah, h.14.
92 Abu al Muzhaffar al Asfarayini, at-Tabshir fi ad-Din, h. 102.