Page 29 - مجلة تنوير - العدد الرابع

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫والحـرج أو التـردد علـى صعيـد السـير قد ًمـا علـى طريـق تميـزت باعتنـاق سلسـلة خاصـة (وغريبـة أو شـاذة مـن‬
‫تنفيـذ مشـروعها العظيـم ولكـن القائـم علـى تصـور خـاص وجهـة نظـر حضـا ارت العصـر المحـوري أو مـا بقـي‬

‫لحقـوق الإنسـان الكونيـة الشـاملة‪ ،‬وهـذا مـا أقدمـت علـى مـن بقاياهـا) مـن المعتقـدات الجوهريـة التـي تولـت‬

‫فعلـه بأسـاليب كثيـرة فـي ظـل إدارتـي كل مـن بيـل مهمـة خدمـة دينهـا هـي‪ ،‬وهـذا الديـن لـم يعـد هـو الديـن‬

‫المسيحي‪ ،‬بل كان دين التنوير‪ ،‬الذي كان معادًيا للدين‬ ‫كلينتـون وجـورج دبليـو بـوش‪.1‬‬
‫المسـيحي‪ ،‬لقـد تعـززت أيديولوجيـة مـا بعـد الحداثـة جـّارء‬
‫التقـدم الكبيـر الحاصـل فـي مجـال الاتصـالات نتيجـة‬ ‫وهكـذا أصبحنـا أمـام تصـور أمريكـي خـاص لحقـوق‬
‫الإنسـان الكونيـة الشـاملة‪ ،‬وأصبحـت أمريـكا الجهـة‬
‫تكنولوجيـات الإنترنـت وعصـر المعلومـات‪.3‬‬ ‫الرسـمية المبتكـرة للحضـارة الكوكبيـة الحديثـة‪ ،‬وبـد ًءا‬
‫بسـتينيات القـرن العشـرين‪ ،‬باشـرت الولايـات المتحـدة‬
‫وهكـذا أصبحـت الولايـات المتحـدة تنـادي بـ مواطنـة‬

‫نشـَر حضـارة الحداثـة هـذه إلـى مـا بعـد الغـرب نفسـه كوكبيـة وكونيـة‪ ،‬لكـن أليسـت المواطنـة العالميـة‬
‫فـي بقيـة كوكـب الأرض‪ ،‬ففـي سـتينيات القـرن العشـرين الكوكبيـة متعـددة الثقافـات التـي دعـت إليهـا الولايـات‬

‫كانـت شـبكة شـركات أمريكيـة متعـددة الجنسـيات المتحـدة جـاءت منبثقـة مـن ظروفهـا الخاصـة‪ ،‬بوصفهـا‬

‫والقوميات أداة رئيسية لعملية النشر هذه‪ ،‬في ثمانينيات أمـة متعـددة الثقافـات‪ ،‬تشـمل العديـد مـن المهاجريـن‬

‫القـرن العشـرين حـ ّل عصـر المعلومـات‪ ،‬هـذا العصـر مختلفـي الثقافـات‪ ،‬السـود الذيـن قامـت باسـتجلابهم فـي‬
‫الـذي سـرعان مـا نجـح وبيسـر فـي إذاعـة ونشـر أفـكار عمليـات تهريـب كانـت أشـبه باسـتجلاب الحيوانـات‪،4‬‬

‫الحداثـة فـي طـول كوكـب الأرض وعرضـه أيديولوجًّيـا بـل وتضـم بقايـا مـن أصحـاب الأرض الأصلييـن الذيـن‬

‫وواقعًّيـا‪ ،‬وفـي تسـعينيات القـرن العشـرين تـم لـم جملـة قامـت بإبادتهـم‪5‬؟!‬

‫منـذ متـى إذن ارتبطـت المواطنـة متعـددة الثقافـات‬ ‫هـذه العناصـر وإذابتهـا فـي بوتقـة الأيديولوجيـة الأمريكية‬
‫بمشـكلة الأقليـات؟‬ ‫المهيبـة والمشـروع الأمريكـي الداعـي إلـى العولمـة‪.2‬‬

‫يقـول تومـاس هايلانـد إريكسـن‪« :‬تنامـت العرقيـة‬ ‫وهكـذا فـإن النخـب الأمريكيـة فـي مياديـن الأعمـال‬
‫والقوميـة وأشـكا ٌل أخـرى لسياسـات الهويـة مـن حيـث‬
‫الأهميـة السياسـية فـي العالـم بعـد الحـرب العالميـة‬ ‫والفكـر والبحـث الأكاديمـي العلمـي والإعـام كفـت عـن‬
‫الثانية‪ ،‬ولا ت ازل مستمرة في القرن الحادي والعشرين»‪،6‬‬ ‫أن تكـون غربيـة فـي تعريفهـا لذاتهـا‪ ،‬بـل باتـت – بـدلاً‬
‫مـن ذلـك – كوكبيـة وكونيـة فـي أفكارهـا ومثلهـا العليـا‪،‬‬
‫(‪ )3‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.110‬‬
‫(‪ )4‬فرنانـد بروديـل‪ ،‬تاريـخ وقواعـد الحضـا ارت‪ ،‬ترجمـة وتعليـق‪،‬‬ ‫مـا لبثـت نظرتهـا العالميـة أن أصبحـت شـاملة للعالـم‬
‫سـفير‪.‬د‪ .‬حسـين شـريف‪ ،‬الهيئـة المصريـة العامـة للكتـاب‪ ،‬سـنة‬
‫فـي اتسـاعها (وعالميـة أي ًضـا مـن حيـث العمـق أو مـن‬
‫‪ ،1999‬ص‪.563‬‬ ‫حيـث الافتقـار إلـى العمـق الروحـي بالأحـرى)؛ لـذا فـإن‬

‫الولايـات المتحـدة كانـت – مـع حلـول عقـد تسـعينيات‬

‫(‪ )5‬لقـد اختفـى أو كاد أن يختفـي الهنـدي أول مـن اسـتعمره‬ ‫القـرن العشـرين – قـد أصبحـت الدولـة النـواة‪ ،‬الدولـة‬
‫الرجـل الأبيـض‪ ،‬فـي ص ارعـه مـع الأوربـي الأبيـض الدخيـل فـا‬ ‫الحضاريـة أو دولـة الحضـارة‪ ،‬وهـذه الحضـارة الكوكبيـة‬
‫تجـده اليـوم إلا فـي المناطـق القليلـة المحتجـزة عنواًنـا علـى سـالة‬
‫(‪ )1‬المرجع السابق‪ ،‬ص‪.109-108‬‬
‫ازلـت (المرجـع السـابق‪ ،‬الصفحـة نفسـها)‪.‬‬ ‫(‪ )2‬المرجع السابق‪ ،‬ص ص‪.110-109‬‬
‫(‪ )6‬العرقيـة والقوميـة‪ ،‬وجهـات نظـر أنثروبولوجيـة‪ ،‬ترجمـة‪ :‬د‪.‬‬

‫لاهـاي عبـد الحسـين‪ ،‬عالـم المعرفـة‪ ،)393( ،‬ص‪.9‬‬

‫‪29‬‬