Page 40 - مجلة تنوير - العدد الرابع
P. 40
لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا المجلس الأعلى للثقافة
الزمـ َن العمومـي للمجتمـع الحديـث زمـن علمانـي؟ هـل إلـى شـن عنـف يسـتهدف أكبـاش الفـداء.1
المجتمع الحديث هنا هو المجتمع الإنسـاني؟ إن الزمن
العلمانـي فيـه يقـرر الشـع ُب مصيـَره بنفسـه ،ممـا يعنـي الواقـع أننـا نحـن العـرب والمسـلمين فـي كل بقـاع
أن تأسـيس وجـود شـعب مـن الشـعوب لا يقـوم علـى العالـم أصبحنـا أكبـاش فـداء للسـيد الغربـي الميهمـن
معنـى “التعالـي” أو الزمـن العمـودي أو الرسـم الأخـروي والمسـيطر ،فك ّرًيـا وسياسـًّيا واقتصادًّيـا وثقافًّيـا ،إنـه
أو الفعـل المقـدس أو الوصايـا المعصومـة ،إن الـذي الغربـي ،وقـد تبنـى النهـج الـذي اتبعـه نيتشـه فـي رفضـه
يحكـم الشـعوب الحديثـة هـو “مخيـال اجتماعـي” social قيـم المسـاواة والنزعـة الإنسـانية فـي النظـام الحديـث
imaginaryيعمـل داخـل زمـن علمانـي صـرف ،لقـد جملـة واقتـرح سياسـات جديـدة للبطولـة والهيمنـة والإ اردة.
صـار الشـعب قـادًار علـى أن يمنـح نفسـه دسـتوره
الخـاص بفضـل فعـل حـر ،فـي زمـن علمانـي ،لا أقـدار ويعتـرف تايلـور – فـي نهايـة كتابـه – أن المتخيـا ِت
فيـه ولا رسـالات مسـبقة ،لقـد ارتبـط ظهـور فكـرة الشـعب الاجتماعيـة الحديثـة قـد تكـون مليئـة بأشـكال الوعـي
بفهـم جديـد تما ًمـا للزمـان هـو الزمـن العلمانـي ،الـذي الأيديولوجـي ال ازئـف ،غيـر أن زيفهـا لا يمكـن أن يكـون
يمكـن للشـعب فيـه أن يشـرع لنفسـه شـكل الخـاص شـاملاً ،المتخيـل الاجتماعـي يمكـن أن يكـون مليًئـا
الـذي يناسـبه فـي زمـن لا يـرزخ تحـت أي أزمنـة أصليـة بأشـكال التخيـل والكبـت التـي تخـدم الـذات ،لكنـه مكـون
أو أخرويـة.5 أساسـي مـن مكونـات مـا هـو حقيقـي.2
لكـن هـل يلغـي تايلـور الديـن فـي التصـور العلمانـي؟ وفـي كتابـه “عصـر علمانـي” ،3الجملـة الأولـى مـن
يؤكـد تايلـور علـى أن العلمنـة لا تتعلـق بـأي انهيـار تصدير الكتاب في صورة تسـاؤل يقول“ :ماذا يعني أن
تاريخـي للديـن ،بـل فقـط بظهـور “شـروط جديـدة ضمنها نقـول :إننـا نعيـش فـي عصـر علمانـي” ،مـن الواضـح أن
يمكـن للإيمـان وعـدم الإيمـان أن يتعايشـا”،على حـّد تايلـور يتحـدث هنـا باسـم “نحـن” معَّينـة جـًّدا هـي نحـن
كلمـة سـواء ،فعلـى مـدى القـرن العشـرين تـم انتشـار الغـرب ،وقـد أكـد علـى ذلـك بقولـه“ :أنـا أعنـي “نحـن”
نـوع مخصـوص مـن “ثقافـة الأصالـة” ،أو “الفردانيـة التـي تعيـش فـي الغـرب ،وأصبـح الكتـاب كلـه يـدور
التعبيريـة” ،ضمنهـا تـم تشـجيع النـاس علـى اكتشـاف حـول قصـة العلمانيـة فـي الغـرب الحديـث ،4وأتسـاءل
طريقتهـم الخاصـة فـي تحقيـق أنفسـهم ،وحسـب تايلـور هـل أفـق الإنسـانية الحديثـة هـو أفـق غربـي؟ أليـس
نحـن نعيـش اليـوم فـي “سـوبر نوفـا”super-nova الأفـق الغربـي هـو أفـق خـاص ،وكيـف للخـاص أن
روحيـة نم ًطـا مـن التعدديـة المت ازيـدة علـى المسـتوى يكـون كونًّيـا عالمًّيـا؟ مـا معنـى أن يكـون الزمـن العلمانـي
هـو زمـن عمومـي للمجتمـع الحديـث؟ ومـا معنـى أن
الروح ـي.6 ( )1المصدر السابق ،ص.207
لقـد أصبحـت عـودة الديـن – فـي الزمـن العلمانـي – ( )2المصدر السابق ،ص.208
فـي نظـر تايلـور ،هـي موقـف إنسـانوي ،وأصبـح مـا يميز (3( Charles Taylor, A Secular Age (Cambridge,
الثقافـة الغربيـة -اليهوديـة /المسـيحية ،حسـب تايلـور، Massachusetts, and London, England: Belknap
Press of Harvard University Press, 2007.
( )5المرجع السابق ،ص.7 ( )4فتحـي المسـكيني ،الزمـن العلمانـي وعـودة الديـن :نمـوذج
تشـارلز تايلـور ،hekmah.org ،الموقـع علـى النـت https;//
( )6المرجع السابق ،ص.8 www.printfriendly.com/p/g/7cdsvJ
40
