Page 43 - مجلة تنوير - العدد الرابع

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫وفـي نهايـة فصـل‪“ :‬خ ارفـة التعدديـة الثقافيـة” يخلـص في ثقافتنا العربية الإسلامية الحقة التي تتجذر في ديننا‬

‫جاكوبـي إلـى القـول‪“ :‬إن اليسـاريين الليب ارلييـن‪ ،‬لأنهـم الإسـامي الـذي يقـر وحـدة الإنسـانية‪ ،‬وحـدة البشـرية‬

‫مجـردون مـن الأفـكار‪ ،‬يتحمسـون للحفـاوة بالتعدديـة أبنـاء آدم‪ ،‬كلكـم لآدم وآدم مـن تـ ارب‪ ،‬إنـا خلقناكـم مـن‬

‫الثقافيـة لمـلء الفـ ارغ‪ ،‬وهـم يسـلكون م ًعـا كلمـات طنانـة نفـس واحـدة وخلـق منهـا زوجهـا وبـث منهمـا رجـالاً كثيـًار‬
‫مثـل‪ :‬الهويـة الثقافيـة والأصالـة والتجانـس المضـاد ونسـاء‪ ،‬نحـن ننتمـي إلـى ثقافـة ذات خصـاص تميزهـا‪،‬‬

‫والتمثيـل والتحوليـة وهـز الثبـات‪ ،‬والهـدف منهـا انتـ ازع كونهـا تتأسـس علـى ديـن عالمـي يخاطـب الإنسـان كائًنـا‬
‫إيمـاءات الموافقـة مـن معسـكر الأنصـار‪ ،‬ثـم هـم مـا كان‪ ،‬يؤكـد علـى قيـم الحـق والخيـر والعـدل والحـوار‬

‫يضيفـون عـدًدا مـن الشـعا ارت السياسـية دليـاً علـى والتسـامح والرحمة‪...‬إلـخ‪ ،‬ويؤكـد علـى الاختـاف‪،‬‬
‫صوابهـم السياسـي‪ ،‬هـذا التـ ارث الهائـل تغزيـه رؤيـة اختـاف ألسـنتكم وألوانكـم‪ ،‬كمـا يؤكـد علـى المقاصـد‬

‫هزيلـة ضامـرة‪ ،‬إن مـوت اليوتوبيـا يفسـح الطريـق أمـام الضروريـة‪ ،‬الحفـاظ علـى حـق الحيـاة والعقـل والديـن‬

‫والنسـل والمـال‪ ...‬حقـوق الإنسـان معتبـرة وضروريـة فـي‬ ‫حـزب التعدديـة الثقافيـة”‪.1‬‬

‫الديـن الإسـامي؛ ديـن الإنسـانية‪ ،‬غيـر أن مفارقـات‬ ‫ثالًثــا‪ :‬هــل مجتمعاتنــا العربيــة مجتمعــات متعــددة‬
‫الواقـع لا تميـز بيـن الديـن فـي ذاتـه‪ ،‬والفكـر الدينـي‬ ‫الثقافــات؟‬
‫والمتدينيـن الذيـن ينتسـبون إلـى هـذا الديـن‪ ،‬بـل – فـي‬
‫وبالتالي ينبغي استدعاء مسألة الحفاظ على حقوق‬
‫الغالـب – قـد يسـيئون إليـه‪.‬‬ ‫الأقليـات‪ ،‬هـل نسـتطيع أن نقـول أن لدينـا فـي مصـر‬
‫– مثـاً – ثقافـات متعـددة؟ البحـرواي (الإسـكند ارني‪،‬‬
‫فهـل نخـرج مـن هويتنـا الديـن؟ لنجعـل المواطنـة‬ ‫والإسـماعلاوي والسويسـي)‪ ،‬والصعيـدي (الأسـواني‬
‫ذات أبعـاد سياسـية وقانونيـة مدنيـة فقـط‪ ،‬ونقـول إن‬ ‫والأسـيوطي‪ ،‬والبـدوي قاطنـي الواحـات وحلايـب‬
‫الديـن لله والوطـن للجميـع‪ ،‬أعـ ِط مـا لقيصـر لقيصـر‬ ‫وشـاتين) والدلتـاوي‪ ،‬فـي شـمال الدلتا‪....‬إلـخ‪ ،‬هـل‬
‫ومـا لله لله؟ هـل نجعـل هويتنـا تقـوم علـى الحريـة والعقـل‬ ‫نسـتطيع أن نطالـب بحقـوق الأقليـات فـي مجتمعاتنـا؟‬
‫وحريـة الاختيـار كمـا يـرى أمارتيـا صـن؟ إذا كان الغـرب‬ ‫أم أنـه فكـر اسـتعماري يريـد تمزيـق بلادنـا‪ ،‬كمـا يحـدث‬
‫العلمانـي قـد أخـرج الديـن مـن خيالـه الاجتماعـي‪ ،‬هـل‬ ‫فـي تلـك النزعـات القوميـة‪ :‬هـل مصـر فرعونيـة أم قبطيـة‬
‫يجـدر بنـا أن نخـرج الديـن أم نقـدم الديـن بوصفـه ديًنـا‬ ‫أم إسـامية‪ ،‬كمـا يحـدث فـي الج ازئـر مـن إحيـاء اللغـة‬
‫عالمًّيـا يدعـو إلـى ثقافـة كونيـة عالميـة لا يفـرق بيـن بنـي‬ ‫الأمازيغيـة؟ كمـا يحـدث فـي إيـ ارن إحيـاء إمب ارطوريـة‬
‫البشـر‪ ،‬لمـاذا لا يكمـل كل منهمـا الآخـر ونصبـح أمـام‬ ‫فـارس‪ ،‬ونسـينا أننـا ننتمـي إلـى ثقافـة عربيـة إسـامية‬
‫إل ازميـن؛ إلـ ازم نقلـي وإلـ ازم عقلـي؛ إلـ ازم دينـي شـرعي‬ ‫تجمعنـا جمي ًعـا تلـك الثقافـة التـي تطالبنـا نحـن باحتـ ارم‬
‫الديانـات السـابقة وجميـع الأنبيـاء‪ ،‬ثقافـة عالميـة كونيـة‬
‫أخلاقـي وإلـ ازم مدنـي قانونـي سياسـي‪.‬‬ ‫تخاطـب الإنسـان كائًنـا مـا كان فـي كل زمـان ومـكان‪،‬‬
‫تدعـو إلـى التسـامح والعـدل وحقـوق الإنسـان‪ ،‬وحـق‬
‫إن مـا يدعـو إليـه الغـرب مـن تشـجيع سياسـة‬ ‫الجـار‪ ،‬وحـق الحيـوان والنبـات وحـق الطريق‪...‬إلـخ‪.‬‬
‫الاختـاف‪ ،‬وتسـييس النزعـات الجماعاتيـة بأشـكالها‬
‫المختلفـة (طائفيـة ومذهبيـة ولغويـة وقبليـة‪ ...،‬إلـخ‪،‬‬ ‫إن عالميـة الثقافـة الإنسـانية متوطنـة بشـكل طبيعـي‬
‫تحـت دعـوة الدفـاع عـن حقـوق الأقليـات‪ ،‬وجعلهـا فـوق‬
‫المواطنـة والدولـة لا تسـهم فـي إعـادة بنـاء الأمـة فـي‬ ‫(‪ )1‬المرجع الساق‪ ،‬ص‪.86‬‬
‫السـياق العربـي‪ ،‬بـل تـؤدي إلـى الانقسـام والتشـظي‬

‫‪43‬‬