Page 70 - مجله_ی_نوابت،_شماره_ی_۴_نقد،_مهر_۱۳۹۹

‫وقرأنـا عـن الحداثـة ومـا بعـد الحداثـة ولـم نتجـاوز‬ ‫منهلمعرفي يؤدي إلی التعمقفيميدان أوميادينفكرية‬
‫التعاريـف وبعـض الـرؤی النظريـة ومـا تعلمنـا توظيـف‬ ‫يمكـن مـن الإنتـاج العينـي العميـق والغزيـر‪ .‬حتـی بعـد‬
‫مفاهيمهمـا ونظرياتهمـا فـي دراسـة تغيـرات المجتمـع‬ ‫خروجي من الموسوعة‪ ،‬مع أني أدركت وجوب تغييرفرعي‬
‫الأهوازي التي سببتها عملية التحديث التي نفذتها الدولة‬ ‫املممـعارفوـريثاتـلهجامنمهـاعـيولـومغأيـزرلت‪،‬مبإلعاثـأًراننـمي لشــتمت ًااأتسـنتقـطلعفـاليتقخرلاـءتـيص‬
‫اولمإيا أرانديـركةناالأحنديهثـذاة‪،‬الوفقكرأرنـاصيعـغنأ السافكـس ًارلالفهعرمبـويتفوالسإيسراوالمقيع‬
‫بيـن الفـروع الأدبيـة والفكريـة (الاجتماعيـة والسياسـية)‬
‫آخـرولدراسـة إشكاليات‪/‬مشـاكل تخـص بلـدان العالـم‬ ‫ولما أستطع تركيزجهودي واهتماماتي المعرفية في سبيل‬
‫العربـي أكثـر ممـا تخصنـا‪ ،‬وقرأنـا عـن مفهـوم العقـل‬ ‫تحديد وإنجازدراسات أوبحوث علی المستوی المطلوب‬
‫الـذي تناولـه بعـض المفكريـن العـرب كموضـوع أسا�سـي‬ ‫والمتوقـع منـي لا فـي الشـعروالنقـد الأدبـي ولا فـي ميـدان‬
‫لدراسة الواقع العربي‪ ،‬وتوسعنا في تعاريفه دون أن نعي‬ ‫الفكـر‪.‬‬
‫أوضمروسـرةائقلرااءلتتناخللـه وفداولأنهـأونانزعيرثقفامفيـدًایوعسليااقتسـهي ًاب‪،‬موشقاركأنـلا‬ ‫منهجيـ ًا‬ ‫عانـی‬ ‫الموسـوعة‬ ‫فـي‬ ‫الفكـري‬ ‫النشـاط‬ ‫فـإذا كان‬
‫مـن التشـت والتبعثـرفـي عمليـة القراءة‪/‬المطالعـة وعـدم‬
‫أعمال المفكرين العرب أمثال الجابري وأركون والعروي‬ ‫االولإمإردشـكاـكرزال‪،‬كي ًفاا‪.‬هلـالولأكزانمنلاأأليهقـمراضـيـًاءةةماناللفاتـخيتصا ًلكصـانانـسـتبصي ًاتواراعلـاكـنهماتلمـاولااممقـع اعرلمفـنعةظرففرــيـ ًياي‬
‫وغيرهـم بشـغف ولـم نـدرك حـق الإدراك أن فكـرهـؤلاء‬
‫المفكريـن هـونتـاج ظروفهـم المجتمعيـة وكان اسـتجابة‬
‫لمشاكل واقعهم فإشكالياتهم النظرية تختلف بالضرورة‬ ‫الموسوعة لم تناسب في الأغلب طموح مؤسسيها الفكري‬
‫عـن الإشـكاليات التـي كان ينبغـي أن نصوغهـا عـن واقعنـا‬ ‫البإعنيتـانـيجفخضا ًصلوعـصنيـعـةدفمكمريـحاةولـكةونهـصاقـغليارلممفرتابهيـطـةم‬ ‫المتمثـل‬
‫الثقافي والسيا�سي وهكذا أغفلنا أن نأخذ الحذرالمعرفي‬ ‫بالواقـع‬
‫لالفمكجترهـممعـيوأعغرفلضـ ًنـاامأنهنجنيـ ًاعـرونظضريـنًا أصوونصحهيــدم‬ ‫فـي قراءتنـا‬ ‫نواظلنريـ ًاظريوتاطتبايلمققيـ ًار‪.‬وءفـةكباالنواثقمـعةالمعجمتمومـعًاي املأفاهروقـازةيملنتهقاجريبـهة‬
‫علـی واقعنـا‬ ‫انطویعليهاالنشاطالفكريللموسوعةتمثلبانفصال‬
‫عـن قـراءة فكرهـم لقـراءة فكـر ذي مفاهيـم ونظريـات‬
‫وموضوعـات تقـارب مشـاكلنا وظواهرنـا‪.‬‬ ‫أمرامادرواسـالةتأالأسـعيضـساءالمالعفرفـكيريـلـةهعـمفنهالوموايـ ًقاـعونالمظجريـتًاموتعـيطابلـيقذيـ ًاي‬
‫أاوإلانقوناتاقـلطمعصمـاجوتودتيمًحـاحإعوندثتيـاقالداأاجفتهــتفهوهاكـزومتريأعسقتهـيايبوـطادعازرتـعيللهليكهادوايوأبنلـفيخةـعجذـاللبإابيلسأاراينعنيتـطيبـةنارةرطالملـسنثياققهامجســفييـ ًًةاان‬
‫فكأنهـم كانـوا يفكـرون بإشـكاليات أو لإشـكاليات واقـع‬
‫آخـر هـو فـي الأعـم الأغلـب واقـع بلـدان العالـم العربـي‬
‫ويخوضـون فـي مفاهيـم ونظريـات صيغـت لـه ولدراسـة‬
‫الفارسية الرسمية ولايمكن إنجازأعمال فكرية سليمة‬ ‫معشضاكوي ًالبالاملجواتقمععااللمأجهتومازعيي‬ ‫مشاكله التي تختلف عادة عن‬
‫دون القبـول المنهجـي والواقعـي لنوعيـة العلاقـة بيـن‬ ‫السياسية والثقافية المرتبطة‬
‫المجتمع الأهوازي والدولة الإيرانية وأن القراءة الفكرية‬ ‫ايوولتكـإاجيريندرايـنـخمريـيةًراتلبوللفـأطـهـًمنامتبتاكـولراتنكفـضـثمسـرمـياولةرارةلقـمبورااحـءقظاةعوولااااللهـأتفرهـهكموأناريـوزهةميجنايـلـسةطذيلاوقنـيًاسـظي ًحعاريـنـوةصهثـقلجوـااعفـلـديـ ًنمةا‬
‫كان ينبغي أن تولي أهمية قصوی لهذه العلاقة لضمان‬
‫تمحوقضيـوقعـاالتوااقلعديـراةسـالامنتهوجايـلبةحـوإومـثكاتنح تديـحداديـددقيمقـ ًاشـاوكفلقـ ًا‪/‬‬
‫للحاجـات المعرفيـة التـي يمليهـا الواقـع الأهـوازي‪ .‬وعلـی‬ ‫تحديداتـه وتفاصيلـه‪ ،‬ولهـذا فمـا كان يقـارب مشـاكل‪/‬‬
‫هـذا الأسـاس كان ينبغـي أن تنتـج أعمـال فكريـة علـی‬ ‫موضوعـات الواقـع الأهـوازي المطلـوب دراسـتها ولـم يكـن‬
‫سبيل المثال عن العائلة الأهوازية وتطورها من الممتدة‬ ‫بالإمـكان إنتـاج أعمـال فكريـة مكتوبـة عنهـا‪ .‬فقرأنـا عـن‬
‫أكاونعـقنبلاليـ ًاقبأيولـلةا‪،‬واألوقبعـليـنةالموتسـقئيليـهمالاألمهجواتزميــعة‬ ‫إلـی النوويـة‪،‬‬ ‫الهوية ولمنبرح حد مفاهيمها المجردة ولم نقارب الواقع‬
‫الأهـوازي إن‬ ‫الهـووي الأهـوازي وعلاقتـه بالمجتمـع الإيرانـي وثقافتـه‬
‫السياسـية وتحولاتهـا فـي الوعـي الجماهيـر‪ ،‬أوعـن الفكـر‬ ‫الرسـمية المهيمنـة ولـم نـدرس تغيـرات الهويـة الأهوازيـة‬
‫الإثني‪/‬القومي في إيران وعلاقاته بالشـعب الأهوازي‪ ،‬أو‬ ‫علـی ضـوء نظريـات تناسـبها‪ ،‬وقرأنـا عـن التـراث ولـم‬
‫عـن الوعـي القومـي فـي الأهـواز‪ ،‬أوعـن علاقـة الأهوازييـن‬ ‫نتجـاوز تحديـده المفهومـي ولـم نفهـم مكانتـه فـي المجتمـع‪،‬‬

‫شماره ‪ /4‬اهــواز‪ /‬مــهر ‪ /1399‬سپتامبـر ‪70 2020‬‬