Page 49 - Os Manuscritos do Mar Morto

48

discorrem sobre acontecimentos do primeiro estágio, refletindo um ambiente puramente

judaico.
O ideal, nesta busca por indícios que apontem para a manutenção da prática

musical nas comunidades cristãs, é investigar os textos que refletem estágios
posteriores. Isso, no entanto, torna ainda mais reduzido o número de referências

encontradas nos textos canônicos, embora estas escassas referências sejam
extremamente significativas para compreender seu uso entre os cristãos.

Essas comunidades continuaram a fazer uso de certos elementos do culto

judaico, porém; a ênfase do culto cristão era mais voltada para a eucaristia, de cunho
doméstico, ao contrário da realizada no Templo (e em menor grau nas sinagogas) com

suas cerimônias, rituais e organização eclesial (cf. FREDERICO, 2001:84).
A “distância” entre a sinagoga e as comunidades cristãs ocorreu paulatinamente.

Cristãos ainda utilizavam o Templo para prestação do culto (At 3:1; 2:46). À medida
que elementos novos foram sendo adotados pelas comunidades cristãs, o tipo de culto

cristão tomou um corpo maior e mais diferenciado.

As primeiras comunidades cristãs eram incentivadas a louvar a Deus com
“salmos, hinos, e cânticos espirituais” (Ef 5:19; Cl 3:16). Ambos os textos são seguidos

de expressões que são peculiares ao modo de orar judaico, utilizadas em orações mais

antigas e contemporâneas. Em Ef, o autor segue com uma berakah (“bendição” ou
“ação de graças”, v. 20), assim como em Cl (v. 17). Discute-se há muito sobre a autoria

destas duas epístolas, se foram ou não compostas por Paulo. Na maioria dos casos elas
são atribuídas a seguidores da teologia paulina (após sua morte) ou a seus círculos (cf.

PIXLEY, 2002:112 n. 42/43; GOULDER, 1997:515; SCHNELLE, 1999:24-39). 31
Independente disso, os dois textos representam um estágio em que as comunidades já

dispunham da orientação sobre como se devia prestar louvor a Deus. Por sua

importância, com uma forma clara de admoestação, estes são textos sempre lembrados
atualmente na liturgia de algumas comunidades religiosas.

Em outras raras passagens do NT, pode-se ver mais do que uma citação à música
e sim uma orientação desferida de forma imperativa por parte do autor. Isso acontece no

caso da epístola a Tiago, quando diz: “Está alguém alegre? Cante” (5:13).

redigida por um grupo cristão na Síria Oriental na década de 40 d.C. Esta comunidade, segundo o autor,
teve contato com o apóstolo Paulo antes da compilação de Q, já o iniciando doutrinariamente (cf.
1995:81, n. 22).
31 As referências à música citadas em livros considerados estritamente paulinos ou citações a Paulo e o
uso da música por sua parte são trabalhadas à frente.