Page 54 - Os Manuscritos do Mar Morto

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tão diferente disso uma vez que as práticas que conheciam remetiam indubitavelmente à

forma como o culto era feito em Israel, de forma organizada, tanto no Templo quanto
nas sinagogas.

Será que essa literatura hinária redigida em Qumran restringiu-se apenas à

comunidade do mar Morto? Antes de responder tal questão, é importante relevar a
datação dos manuscritos. Apesar de não se chegar a uma datação exata de composição

dos hinos de Qumran devido a falta de dados para isso, os estudiosos do assunto

acreditam, em sua maioria, que durante todo o tempo em que a comunidade esteve
assentada no Khirbet (c. 150 a.C.-68 d.C.) houve a redação de hinos. É possível também

que alguns hinos de composição anterior a esse período tenham migrado com os
pactuantes para o assentamento, sendo a partir daí acrescidos. No entanto, é certo que a

maioria é de elaboração qumrânica, tendo por base sua teologia, exames de carbono 14
e datação paleográfica.

A hipótese de textos hinários criados em Qumran terem transpassado seus

limites comunais é pouco discutida entre os especialistas, mesmo dos mais renomados.
No máximo, quando alguns são obrigados a falar da multiplicidade do movimento

essênio, discutem brevemente se Qumran na verdade foi “o” ou “um” centro essênio de

sua época. Soma-se a isso a seguinte questão: assumido que o movimento tinha uma
amplitude mais abrangente, a dispersão dos textos certamente ocorreria com facilidade

muito maior. O fato de Qumran não ser o único lugar em que habitavam essênios prova
que sua literatura pode ter alcançado limites geográficos maiores que os imaginados.

Um exemplo disso é o local da primeira descoberta de um MQ fora dos limites de
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Qumran. No ano de 1897, em uma guenizá da sinagoga Bem Ezra, no Cairo,
encontrou-se a primeira cópia do Documento de Damasco (CD). Nada se sabia a

respeito desse livro na época. Imaginava-se que havia pertencido a uma seita judaica
medieval. Porém, após a descoberta dos MMM, encontrou-se a origem do documento.

Um outro exemplo, este ainda mais importante por se tratar de um hino, o 4Q400
(4QShirShab), conhecido como Cânticos do Sacrifício Sabático, teve cópias

encontradas nas cavernas 4 e 11 de Qumran, além da surpreendente cópia encontrada
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nas escavações em Massada por Yigael Yadin (MasShirShab). Estes são exemplos de

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Local recôndito dentro de uma sinagoga onde eram armazenados textos sagrados não mais usados.
38 Para mais informações, cf. YADIN, Y. The Masada Fragment of the Qumran Songs of Sabbath
Sacrifice. IEJ: 34, 1984. pp. 77-88.