Page 57 - Os Manuscritos do Mar Morto

56

Esses argumentos nos fornecem a idéia de que a sociedade judaica dos

conturbados séculos II a.C a I d.C. era muito mais complexa e ao mesmo tempo
entrelaçada do que se pode imaginar. Apesar de Qumran poder ser considerado como

uma espécie de “laboratório” para o estudo de um desenvolvimento religioso e seus
habitantes como sendo sectários stricto sensu, não há a possibilidade de se pensá-los

como completamente desvinculados da sociedade em que viviam. Sua própria oposição
ao “outro” é o que os dava identidade, reconhecimento. Os testemunhos deixados por

seus escritos, as fontes clássicas e os vestígios arqueológicos nos ajudam a compreender

esse quadro – daí a necessidade de enquadrá-los no inteiro contexto social de seu tempo.

2.3 PAULO E A INFLUÊNCIA QUMRÂNICA

Em meio ao desenvolvimento decorrido em Qumran tanto em seu sentido
teológico como na consolidação de suas estruturas sociais, muito provavelmente quando

41
o scriptorium de Qumran ainda funcionava com esmero; começaram a ser compostas
as primeiras epístolas paulinas.
No ano de 68 d.C., data em que o assentamento foi destruído pelos romanos,

presume-se que Paulo e seus círculos já haviam redigido os primeiros escritos que

viriam posteriormente a compor o NT. 42
Judeu zeloso pela Lei (Gl 1:13-14), Paulo foi responsável por perseguições entre

membros das primeiras comunidades cristãs (At 8:3; 9:1-2; 26:10-11). Entre seus feitos
radicais mais conhecidos está o apedrejamento de Estevão (At 7:55-59). Paulo além de

ser judeu, era também cidadão romano desde nascença, o que dava a ele grande
vantagem e status em diversas questões (cf. At 22:28). Seus pais eram judeus, e assim

como ele, pertenciam ao ramo farisaico do judaísmo (At 23:6; Fl 3:5). Paulo era

certamente um cidadão culto, versado mais do que a maioria da população em sua
própria cultura hebraica (Gl 1:14) e grande conhecedor da cultura grega. O domínio dos

dois idiomas, hebraico e grego (é possível que ainda conhecesse o aramaico), é mais um
fator que serve como indício de que ele pode ser pensado como um link entre duas

tradições (At 21:37-40).

41
Sala localizada nas ruínas do complexo de Qumran em que se encontraram tinteiros, uma mesa de
tijolos de cinco metros de comprimento ao lado de três mesas menores e um banco. O lugar sugere – e por
isso o termo é utilizado por especialistas – que era nesse local que se faziam as cópias e composições da
comunidade.
42 O escrito cristão mais antigo que compõe o NT é a primeira Epístola aos Tessalonicenses. Sua datação
remete de forma consensual a 51 d.C.