Page 281 - Hauser

Historia social de la literatura y el arte

miento de extrañeza, de miedo y de horror. -«La mirada de Julián

era cruel; la expresión de su rostro horrible», dice sin simpatía al­

guna, sin la menor intención de disculparle. ¿Se le ocurrió a Sten­

dhal pensar alguna vez que el pecado más grande de la sociedad

contra Julián fue precisamente hacerle tan receloso, y tan desgra­

ciado y tan inhumano en su recelo?

Las opiniones políticas de Stendhal son tan contradictorias

como las circunstancias de su vida. Por razón de su origen perte­

nece a la alta burguesía, pero su educación le convierte en antago­

nista de esta clase. Tiene un alto empleo oficial bajo Napoleón,

participa en las últimas campañas del Emperador, está tal vez pro­

fundamente impresionado, pero en modo alguno entusiasmado,

mantiene siempre sus reservas frente al déspota violento y al con­

quistador sin escrúpulos i6. La Restauración significa en un princi­

pio, también para él, el fin del largo, inquieto e incierto período

revolucionario; al principio no se siente, ni m ucho menos, extraño

ni incómodo en la nueva Francia. Sin embargo, a medida que se va

dando cuenta de la desesperanza de su existencia a media paga, y

la Restauración muestra su verdadero rostro, crecen su odio y su

asco por el nuevo régimen, al mismo tiempo que su entusiasmo

por Napoleón. Su debilidad por la cómoda y buena vida hacen de

él un enemigo de la nivelación social, pero su pobreza y su fracaso

mantienen despiertos su recelo y su hostilidad contra el orden

existente e impiden que se conforme con la reacción. Estas dos ten­

dencias están siempre presentes en el mundo de ideas de Stendhal,

y, según las circunstancias de su vida, ocupan una u otra el primer

plano. Durante el período de la Restauración, que fue de fracaso

para él, crecen su insatisfacción y su radicalismo político; pero

cuando mejoran sus circunstancias personales, se tranquiliza y el

rebelde se convierte en defensor del orden y en conservador mode­

rado 37. Rojo y negro es todavía la confesión de un rebelde desarrai­

gado, pero La cartuja de Parma es ya la obra de un hombre que ha

encontrado paz interior y tranquila renuncia 38. La tragedia se ha

3<í Cf. Jean Mélia, Stendhal et Taine, en «La Nouvelie Revue», 1910, pág. 392.

■7 P i erre Marti no, Stendhal, 1934, pág. 302.

>s H. Martí neau, op, cit., pág, 470.

282