Page 284 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

tos más secretos están llenos de ternura. Esta es la gran fuerza que

mantiene en equilibrio la razón de Stendhal, la fuente de la más

pura poesía y del hechizo más profundo en su obra. Pero su roman­

ticismo no es siempre, ni mucho menos, pura poesía y arte puro, in­

contaminado. Está más bien lleno de rasgos novelescos, fantásticos,

morbosos y macabros. Su culto del genio, ante todo, no consiste, en

modo alguno, simplemente en un entusiasmo por lo grande y lo so­

brehumano, sino al mismo tiempo en un gozo por lo extravagante

y lo extraño; su glorificación de la «vida peligrosa» no significa sólo

una veneración por la intrepidez y el heroísmo, sino también un

juego con la infamia y el crimen. Rojo y negro es, si se quiere, una

novela de terror con un final picante y horrible, mientras que La

cartuja de Parma es una novela de aventuras llena de sorpresas, res­

cates maravillosos, crueldades y situaciones melodramáticas. El

«beylismo» es no sólo una religión de la fuerza y la belleza, sino

también un culto al placer y un evangelio de la violencia, una va­

riante del satanismo romántico. Toda la crítica que Stendhal hace

de la cultura del momento tiene un carácter romántico; está inspi­

rada en el entusiasmo de Rousseau por el estado natural, pero es al

mismo tiempo un rousseaunianismo exagerado y negativo que la­

menta en la civilización moderna no sólo la pérdida de la esponta­

neidad, sino también la atrofia del valor necesario para cometer los

grandes crímenes apasionantes. El bonapartismo de Stendhal es el

mejor ejemplo del carácter complejo, y, en parte, fuertemente ro­

mántico, de su ideología. Aparte de la glorificaaión estetizante del

genio, este culto de Napoleón consiste, por un lado, en el reconoci­

miento del advenedizo y de la voluntad de ascender socialmente, y,

por otro, en la solidaridad con el vencido, con la víctima de ia reac­

ción y del poder de las tinieblas. Napoleón es, para Stendhal, en

parte el pequeño teniente que se convierte en el amo del mundo, el

benjamín de los cuentos que resuelve la adivinanza y obtiene a la

hija del rey, y, en parte, el eterno mártir y el héroe espiritual que es

demasiado bueno para este mundo corrompido y muere como víc­

tima suya. El inmoralismo y el satanismo de la actitud romántica se

mezclan también en este culto a Napoleón y lo transforman en una

apoteosis de la grandeza, tanto en el bien como en el mal; en una

285