Page 288 - Hauser

Naturalismo e impresionismo

probados e interpretados. El método psicológico de Stendhal, que

también suele ser calificado como analítico, aunque es diametral­

mente opuesto al clásico, no arranca de la unidad lógica de la per­

sonalidad, sino de sus varias manifestaciones, y no acentúa en el

cuadro los contornos, sino los matices y valores. La representación

se compone de meros pormenores, de meras observaciones aisladas

y de apreciaciones distintas que, unidas, dan una impresión habi­

tualmente tan contradictoria e incompleta que el lector ha de re­

currir constantemente a la autoobservación y a la interpretación

subjetiva de la caótica y compleja pintura. En la época del clasicis­

mo, la uniformidad y univocidad de un carácter eran sus criterios

de verosimilitud, mientras que ahora, por el contrario, una figura

literaria es más viva y convincente cuanto más complicada y suge-

rente sea, cuanto más espacio deje para que el lector la complete

con su propia experiencia viva.

La técnica stendhaliana de los petits faits vrais no significa que

la vida espiritual esté compuesta por pequeños fenómenos, efíme­

ros y en sí carentes de importancia, sino que un carácter es incal­

culable e indefinible y contiene incontables rasgos capaces de mo­

dificar sus ideas y romper la unidad de su naturaleza. Estimular al

lector a participar en la observación y en la creación, y admitir la

inagotabilidad del objeto representado, significa simplemente una

cosa: dudar de la capacidad del arte para vencer la realidad. La

complicación de la moderna psicología es un signo de nuestra in­

capacidad para comprender al hombre moderno en la medida en

que el clasicismo comprendía al hombre de los siglos XVII y

XVIII. Pero exclamar ante esta incapacidad, como Zola, «la vida

es más simple» 42, sería pura ceguera frente a la naturaleza comple­

ja de la vida moderna. La complicación psicológica resulta para

Stendhal de la creciente conciencia del hombre contemporáneo, de

su apasionada autoobservación, de la vigilancia con que sigue sus

movimientos de sentimiento y de ánimo. Pero cuando se dice, a lo

largo de Rojo y negro, «el hombre tiene dos almas dentro», el escri­

tor no entiende con esto precisamente la contradicción y autoex-

trañamiento de Dostoievski, sino simplemente el dualismo que

il Émile Zola, Les romanc'tm naturalistes, 1881, 2.a ed., pág. 124.

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